HomeРазноеМайбутнє україни твір: Майбутнє за нами! — Студенти

Майбутнє україни твір: Майбутнє за нами! — Студенти

Майбутнє за нами! — Студенти

Напевно,
кожен із нас вже задумувався про те, що він буде робити після закінчення
університету. У кожного є якийсь план дій або ж уже готовий «сценарій життя», і
у всіх він різний. Кожна людина уявляє майбутнє по різному, але всі наші з вами
шляхи є пов’язані, бо ми живемо в одній країні – Україні, і хотілося б, щоб
наше майбутнє було хоча б наближено таким, яким ми його собі уявляємо.

Зараз
від багатьох людей можна почути різні песимістичні прогнози про майбутнє  України, і, мені здається, що до них варто
прислухатись, але не для того, щоб їх прийняти, а для того, щоб не допустити їх
здійснення.

Нашу
націю сотнями років гнобили інші держави, цим самим  деморалізовуючи народ  та пригнічуючи українську гідність. У різні
часи по- різному жилось українцям, але ми завжди змушували загарбників
пам’ятати про себе, як про справжню націю, яка живе на своїй Богом даній землі
і не є просто статистичними цифрами про заселення Центральної Європи. Боротьба
за незалежність тривала завжди, починаючи від падіння Київської Русі і
закінчуючи сьогоднішніми днями.

Нещодавно
один з відомих істориків України виступив зі своїм баченням сучасного та
майбутнього України, де порівняв нашу державу з слимаком, який рухається дуже
повільно, але впевнено. Україна за недавній час втратила дуже багато шансів та
можливостей, і, деколи здається, що вона майже нікуди не рухається або ж
рухається назад. Прийшов час, коли ми самі повинні вирішувати за себе та
обирати своє майбутнє. Зараз, через 19 років незалежності, вже з’явилось нове
покоління людей, свідомість яких вільна від почуття національної
неповноцінності та меншості у порівнянні з іншими народами – це ми! Ми –
майбутнє України! Жоден з нас не повинен залишатись пасивним і перекладати свої
обов’язки та відповідальність на інших.

 Багатьох людей відлякують труднощі, і вони
вважають, що краще плисти за течією, посилаючись на неможливість що-небуть
зробити, ніж самому задавати напрям руху. Або ж інші вважають, що єдиним шляхом
що приведе нас до кращого майбутнього є радикалізм та силовий спротив аж до
застосування зброї. Зараз виникло багато організацій, що вважають себе
націоналістичними і котрі ведуть свою діяльність під гаслами «чистота нації!»,
«смерть ворогам!» та ін. найгірше те, що свої гасла вони застосовують на практиці
і таким чином лише дискредитують український націоналізм. Проблема нашого
суспільства полягає не в жидах, грузинах чи неграх, проблема має набагато
глибше коріння. Сьогодні настав час, коли збройні методи вже не можуть нічого
принести окрім смерті та страждань. В новий період боротьби треба застосовувати
і нову стратегію та тактику ведення «бою».

Якщо
порівняти націю з живим організмом, то, чесно кажучи, українська нація має
багато болячок. Чому, ми – нація яка має більш як тисячолітню християнську історію,
нація, що невагаючись ставала на захист своєї землі та гідності, нація, що за
велінням долі розвивалась в центрі Європи, яка вважається центром цивілізації,
зараз перетворюємся в націю-лідера, але не за показниками в економіці чи
культурі, а за першими показниками по поширенню підліткового алкоголізму, за
кількості ВІЛ-інфікованих, за кількістю наркоманів та злочинності? Вся проблема
в тому, що ми поступово піддаємся на всю ту деградуючи спрямовану пропаганду
яку нам підсовують кожного дня на кожнім кроці! Ми вже звикли до американських
комедій, де вважається звичним розпусне життя та зневага до елементарної
моралі. Нам здається нормальним дивитись по телевізору сцени насильства  і переконувати самих себе, що це на нас не
має впливу. Звичною справою стало випити кухлик пива та викурити сигаретку вже
з підліткового і навіть дитячого віку, а найгірше що дівчата ні вчому не
відстають від хлопців. Не рідкісними є випадки, коли йдучи по вулиці можна
побачити молоду матір з маленькою дитиною на лівій руці і з сигаретою в правій.
Все це є серйозними хворобами з якими необхідно боротись, але бортиьс треба з
певним підходом, не викликаючи різкого спротиву людей, що звикли до такого
життя.

Що
краще, лікувати організм таблетками кожного дня одночасно шкодячи йому, чи
виховати загартований та здоровий організм, що в майбутньому буде сам оператись
всім хворобам? На мою думку, кращим є другий варіант! Що ж означає виховати
здорову та загартовану націю? Багато хто з людей хоче почути простий рецепт, що
конкретно треба робити і, на мою думку, цей рецепт таки є, але на жаль мало хто
хоче його зрозуміти! Та по великому рахунку, нічого надзвичайного робити і не
треба (хоча можливо для когось це може видатись незвичайним)!

Треба
на самперед задуматись над самим собою, над своїми вчинками, над своєю
поведінкою та життям в загальному. Загартування нації – це процес виховання
справжніх людей для яких мораль є правилом життя, що  володіють широким кругозором, умінням мислити
та мають почуття любові та гордості до своєї землі, та народу. Але для
виховання інших спочатку треба самому стати прикладом для наслідування. Треба
пам’ятати, що все велике починається з малого! У кожній життєвій ситуації треба
діяти так, щоб подавати приклад іншим людям. Не можна забувати, що ми – нащадки
багатьох поколінь волелюбних і миролюбних людей, котрі любили свою Батьківщину
і часто ставали на її захист, віддаючи в боротьбі свої життя вірючи, що їхня
жертва не є марною і вже після них не буде більше наша земля зрошена кров’ю її
дітей.

 Для декого зараз стає просто модно називати
себе націоналістами, але на жаль мало хто розуміє зміст справжнього
українського націоналізму. Він є по суті унікальним, бо зародився в нації, що майже
ніколи не мала своєї держави, але всетаки не зникла! Український націоналізм
ніколи не ґрунтувався на ненависті та пориві до насильства! Його основи беруть
свій початок від любові до української землі, до української культури, мови та
просто до наших українських людей, що завжди відзначались своєю доброзичливістю
та привітністю. Я не розумію, яким чином можна закликати до пролиття крові на
нашій землі та одночасно називати себе націоналістом?

Деградація
дійшла і до національної ідеї! Переконання, за які помирали покоління людей
тепер викривлено трактує кожен по своєму і ніхто не хоче визнавати свої
помилки, вважаючи, що його думка істинна. Це все веде Україну до занепаду та
розбрату ще більшого ніж є зараз! Головною метою всіх сьогоднішніх патріотів
повинна бути консолідація української нації навколо національної ідеї, яку
творив український народ віками, а не навколо ідей насильства та чиєї-небуть
зверхності! Насильство ще ніколи не привело до добра! Всі політичні системи, що
операють свою владу на грубу силу та агресивність з самого свого зародження
приречені на зникнення, бо людині від природи насильство є фізіологічно не
прийнятним. Хто цього не розуміє, той не зможе ніколи обєднати навколо себе
інших людей, хіба що купку таки х же як він сам.

Нам
всім треба зрозуміти, що наш час – це час дій! Хто буде зволікати, той нічого
не досягне. Дім в якому ми хочемо жити ніхто нам не збудує! Ми хочемо доброго
майбутнього для себе, але відмовляємось просто почати творити його, а не лише
на нього чекати – воно саме не прийде!

Коли
ти бачиш, що навколо тебе відбувається щось так, як воно не мало б бути, то
пробуй це змінити! Не можеш сам, то знайди однодумців! Головне не залишатись
осторонь подій що відбуваються сьогодні, бо завтрашні події будуть вже
наслідками сьогоднішнього дня!

Сьогодні
через те, що нашою державою керують люди, основною метою яких є задоволення
власних інтересів та власна нажива, Україна знаходиться в небезпеці! Кожного
дня може статись якась подія, за яку ми будемо відповідати роками. Не можна
покладати всю відповідальність за це на діючу владу. Кожен громадянин несе
відповідальність за дії влади доти доки мовчки погоджується з її вчинками.
Існує лише два варіанти, лише біле і чорне. Сірого не існує! Я або приймаю
дійсність такою якою вона є, і одночасно погоджуюсь з тим, що відбувається в
країні, або ж пробую її змінити і цим самим виказую протест та незадоволення!
Сидіти в куточку та чекати поки щось зміниться саме собою, або чекати поки
хтось інший почне діяти, рівноцінно відмові від можливості жити краще! Кажучи,
що «Моя хата скраю» треба пам’ятати, що саме крайні хати б’ють першими!

Нам
кажуть, що український народ, з різних причин історії розколовся і це вже
назавжди. Говорять, що за час незалежності ми так і не змогли стати однією
нацією із усвідомленням того що ми українці! – ці всі заяви то лиш відверта
брехня спрямована на людей, котрі роками дезінформуються і стали добрими
мовчазними слугами, або ж, навпаки, палкими прихильниками та активними
учасниками тих безчинств, що зараз відбуваються із Україною. За всіма тими
популістськими закликами та вчинками влада хоче приховати свої злочини проти
українського народу. Їм вигідно, щоб ми забували про їхні вчинки,
відволікаючись на сварки з різних причин ними ж нам і підкинутих!

Будьмо
по-справжньому розумними, добрими, вольовими людьми, гідними носити звання  українців, адже саме нам писати історію
завтрашнього дня, і, хто б там що не казав, але наше майбутнє в наших руках.
Головне вірити у свої сили та у правильність своїх дій. Майбутнє за нами!

(C) Андрій Канак

Твір на тему майбутнє України

Якщо уявити на мить, що думки справді матеріалізуються, а бажане – колись здійсниться, то я хочу помріяти про майбутнє України. Наша країна – незвичайна. Не знаю іншої такої країни, де б за ідею свободи полягла така кількість героїв, молоді та вояк. Всю свою історію Україна намагається довести, що вона – вільна, самобутня та незалежна країна. Їй постійно доводиться боротися з загарбниками, відстоювати свою територіальну цілісність, захищати свою культуру та незалежність.

Майбутнє України я бачу визначеним. Закінчиться та пора, коли треба буде доводити кожному загарбнику, кожній світовій країні, що вона сильна, самобутня держава, яка має право існувати та розвиватися. в майбутньому Україна нарешті стане міцно на ноги, а українці пишатимуться своєю державою не лише на словах. Вони поважатимуть закони, історію та культуру свого народу. Кожен українець почуватиметься людиною в цій державі, почуватиметься захищеним законом та впевнено зможе звертатися до будь-яких послуг. Люди не боятимуться звертатися до лікарів, адже там працюватимуть лише висококваліфіковані спеціалісти, які радо і чесно допомагатимуть людям, не очікуючи додаткових подяк. Люди віддаватимуть своїх дітей в державні школи, університеті з впевненістю про те, що їхні діти отримають якісну, сучасну, належну освіту. Українці довірятимуть судам, звертатимуться у випадку війні до міліції, котра віддано захищатиме населення довіреного їм міста.

Люди ходитимуть до українських магазинів, купуватимуть українські продукти, не переймаючись за їх якість. Адже в майбутній Україні все створюватиметься найкращим, найякіснішим чином. Крім того, українці будуть заможними людьми. Вони зможуть подорожувати. Не існуватиме межі між Західної та східною Україною, бо люди зможуть відпочивати без проблем в будь-якому куточку країни, всі відчуватимуть себе одною родиною, не буде ворожнечі та ненависні між представниками різних регіонів.

В майбутній Україні всі будуть щасливими. Кожна людина матиме величезні можливості для реалізації себе. Людина без проблем зможе отримати кілька разів освіту, започаткувати свій бізнес, поїхати у навколосвітню подорож. Українці будуть освіченими людьми, для яких не існуватиме світових кордонів. Вони знатимуть багато мов, багато подорожуватимуть, розвиватимуться як особистості.

В Україні буде сильна армія. Не буде тепер такого небального ставлення до армії, юнаки йтимуть віддавати свій обов’язок країни з честю, пишатися своєю службою та відчувати величезну відповідальність за свої вчинки.

А найголовніше – в Україні буде мир. Більше ніколи в майбутньому Україна не знатиме жаху війни, не буде більше ніяких переселенців, гуманітарних катастроф, днів пам’яті та скорботи. Україна існуватиме в мирі і жодна країна світу не зможе більше посягнути на українську державу, на її недоторканість, бо це буде найпрекрасніша країна в світі, а прекрасне руйнувати – гріх.

Сподіваюся, майбутнє вже зовсім поруч. Бо так хочеться, щоб все було саме так.

< Предыдущая   Следующая >

Еще сочинения автора:


напишіть твір роздум на тему «яким я бачу майбутнє україни»

У кожного з нас ода єдина Батьківщина. Особисто у мене – це Україна, і я про це ні хвилини не жалкую. Адже я народився в найкращій у світі країні. Я щиро люблю її привітних людей, її родючі землі і безмежні простори. Вічними символами моєї Батьківщини стало блакитне безхмарне небо і золотаві пшеничні поля. Багата українська природа не залишає байдужим ні одного мого співвітчизника або гостя моєї країни. Я впевнений, що у нашої держави велике майбутнє.Та якою ж я бачу Україну в майбутньому? Як кажуть, майбутнього без минулого і теперішнього не буває. Звичайно ж, Україна й сьогодні велика держава. І про це можна розповідати нескінченно. Так само нескінченно можна міркувати і про майбутнє нашої країни. Щодо мене, то насамперед я хотів би, щоб наші співвітчизники стали щирішими, добрішими, щоб вони поважали і любили свій рідний край, а Батьківщина відповідала їм взаємністю.Україна ні в якому разі не повинна втратити свої шаровари, вишиванки, різнокольорові стрічки, музичні народні інструменти, свої танці, свій завзятий настрій, свій український дух, адже це наша неповторна особливість! Сьогодні Україна багата не тільки на промислові підприємства і родючі землі, а й на працелюбних людей, і такою вона залишиться ще багато століть.На мій погляд, зараз дуже важливо берегти українську природу: створювати більше заповідників, садів, і парків, а також боротися проти вирубання лісів. Адже природа – це наше здорове життя і здоров’я майбутніх поколінь. Крім того – українська природа неповторна у своїй красі і повинна дарувати свою красу усім, хто живе на нашій землі.А взагалі, я впевнений, що майбутнє України найбільш усього залежить від нас з вами. Якщо ми будемо байдужими до усього, що відбувається навколо нас, то ми ніколи не зможемо збудувати щасливе майбутнє. Тому, якщо ми хочемо бачити свою рідну країну духовно, культурно, політично і економічно розвинутою державою, яка буде спроможною відстоювати свої особисті інтереси в будь-якій міжнародній сфері, ми повинні розвиватися самі, тим самим розвиваючи рідну країну, не бути байдужими до майбутнього і докладати до цього якомога більше зусиль. Чим вищими будуть прагнення наших співвітчизників, тим більший результат ми отримаємо у майбутньому.У подальшому я хочу стати юристом, тому мені подобається більше дізнаватися про закони своєї Батьківщини, про їхнє виникнення, про історію країни. Мені дуже хочеться внести свій внесок у майбутнє України і в подальшому своїми знаннями допомагати співвітчизникам. Я сподіваюсь, що я зможу якимось чином впливати на розвиток рідної країни.Та все ж головне для мене – не ким стати, а яким бути. І якщо більшість українців, як і я, будуть прагнути стати щирішими, милосерднішими і добрішими, будуть мати бажання на краще змінити свою країну, то обов’язково Україна стане найрозвиненішою і найсильнішою у всіх відношеннях державою в світі!

Твір на тему: «Якою я бачу Україну в майбутньому?»

У кожного з нас одна єдина Батьківщина. Особисто у мене — Україна, і я про це ні хвилини не шкодую. Адже я народився в найкращій у світі країні. Я щиро люблю її привітних людей, її родючі землі і безмежні простори. Вічними символами моєї Батьківщини стало блакитне безхмарне небо і золотаві пшеничні поля. Багата українська природа не залишає байдужим жодного мого співвітчизника або гостя моєї країни. Я впевнений, що у нашої держави велике майбутнє.

Та якою ж я бачу Україну в майбутньому? Як кажуть, майбутнього без минулого і теперішнього не буває. Звичайно ж, Україна й сьогодні велика держава. І про це можна розповідати нескінченно. Так само нескінченно можна міркувати і про майбутнє нашої країни. Щодо мене, то насамперед я хотів би, щоб наші співвітчизники стали щирішими, добрішими, щоб вони поважали і любили свій рідний край, а Батьківщина відповідала їм взаємністю.

Україна ні в якому разі не повинна втратити свої шаровари, вишиванки, різнокольорові стрічки, музичні народні інструменти, свої танці, завзятий настрій і український дух! Сьогодні Україна багата не тільки на промислові підприємства і родючі землі, а й на працелюбних людей, і такою вона залишиться ще багато століть.

На мій погляд, зараз дуже важливо берегти українську природу: створювати більше заповідників, садів і парків, а також боротися проти вирубування лісів. Адже природа — це наше здорове життя і здоров’я майбутніх поколінь. Крім того, українська природа неповторна у своїй красі і повинна дарувати свою красу усім, хто живе на нашій землі.

А взагалі, я впевнений, що майбутнє України найбільш усього залежить від нас з вами. Якщо ми будемо байдужими до усього, що відбувається навколо нас, то ніколи не зможемо збудувати щасливе майбутнє. Тому якщо ми хочемо бачити свою рідну країну духовно, культурно, політично і економічно розвинутою державою, яка буде спроможною відстоювати свої особисті інтереси в будь-якій міжнародній сфері, ми повинні розвиватися самі, тим самим розвиваючи рідну країну, не бути байдужими до майбутнього і докладати до цього якомога більше зусиль. Чим вищими будуть прагнення наших співвітчизників, тим кращий результат ми отримаємо в майбутньому.

У подальшому я хочу стати юристом, тому мені подобається більше дізнаватися про закони своєї Батьківщини, про їхнє виникнення, про історію країни. Мені дуже хочеться внести свій внесок у майбутнє України і своїми знаннями допомагати співвітчизникам. Я сподіваюсь, що я зможу якимось чином впливати на розвиток рідної країни. Та все ж головне для мене — не ким стати, а яким бути. І якщо більшість українців, як і я, будуть прагнути стати щирішими, милосерднішими і добрішими, будуть мати бажання на краще змінити свою країну, то Україна обов’язково стане найрозвиненішою і найсильнішою державою!



Помітили помилку? Будь ласка, виділіть її мишкою та натисніть CTRL + ENTER.

Твір на тему: “Яким я уявляю майбутнє України” ❤️

Мене дуже турбує майбутнє моєї країни. Я не тільки тут народився, тут народилися, росли і жили всі мої предки, вони протягом усього життя перебували між такими ж українцями, як і ми. Я хотів би робити багато чого для поліпшення життя країни і життя кожного свого співвітчизника, я бачу в цьому свою мету і призначення.

Але щоб розуміти, яким чином я буду це робити, мені потрібно розуміти, яким буде майбутнє цієї країни. А для розуміння майбутнього необхідно проаналізувати дійсність. Станом на сьогодні ситуація далека від ідеалу.

Економічний

стан незавидний через проблеми з промисловістю і неконкурентоспроможністю наших товарів на зовнішніх ринках. Політична ситуація вкрай нестабільна, навряд чи можна передбачити, на які реформи та зміни в державному управлінні підуть вищі чини держави в найближчому майбутньому. Не можна сказати і про доступність доброго життя для молоді.

Щоб заробити на власне житло, а значить, і повноцінно створити власну сім’ю, необхідно витратити практично половину життя на роботу. Та й саму роботу знайти складно, молодим фахівцям після вузу пропонують мінімальну заробітну плату, якої ніяк не вистачить для оплати рахунків

і покупки продуктів харчування. Проте, все може змінитися, якщо рано чи пізно країну очолять люди, основною метою для яких буде не власне збагачення, а поліпшення життя інших.

Можливо, що кимось із цих нових людей будуть представники нашого покоління.

Але, кажучи відверто, майбутнє України уявити складно. Хотілося б, перш за все, щоб країна як мінімум збереглася в нинішніх кордонах, а як максимум знайшла щось спільне для кожного з її регіонів. Хочеться нарешті розуміти, що в Україні є національною ідеєю і головною цінністю.

Видається, що при хорошому сценарії розвитку подій країною будуть керувати відповідальні політики, але без націоналістичних поглядів. Крім того, при хорошому сценарії Україну чекають активізація і заохочення з боку держави малого підприємництва, реформи судової та правоохоронної системи, будь-які прогресивні заходи для забезпечення соціальної рівності людей і усунення такого великого розшарування і різниці між багатими і бідними, а також, звичайно, реформа освіти та вищих навчальних закладів, щоб у країні було більше професіоналів, які займаються своєю справою.

Про погані сценарії говорити не хочеться, але і вони можливі. Як стає зрозуміло з історії незалежної України, гірше завжди є куди, останнім часом держава стала менш справедливою, багаті – ще багатшими, а люди з невлаштованим життям залишають країну і стають успішними лише закордоном.

Твір у публіцистичному стилі на суспільну тему “Яким я бачу майбутнє своєї вітчи” ❤️

Яким я бачу майбутнє своєї Вітчизни

Якби мене запитали, яким я бачу майбутнє своєї Вітчизни, я би відповіла, що щиро вірю в прекрасні перспективи України. Хтось може заперечити, що сучасний економічний стан, різноманітні політичні негаразди та низький рівень національної свідомості створюють не надто сприятливі умови. Та хіба майбутнє вже почалось? Ще ні!

А це значить, що все можна і треба змінити на краще!

Я переконана, що, незважаючи на укорінену байдужість, звичну бездуховність і традиційну безпорадність, на Україну очікує культурне

відродження. Наша Батьківщина вже зробила великий крок уперед! Прихильність саме українських шанувальників надихає десятки відомих оперних співаків, театральних діячів і представників кіномистецтва, які щодня приїздять сюди.

Споконвічна книжна мудрість знов збагачує внутрішній світ пересічних громадян, повернувшись у наше життя з електронними пристроями й аудіоверсіями прекрасних творів. Таємниці славетного національного минулого бентежать душі багатьох українців завдяки якісним телепередачам.

Я вважаю, що наша Вітчизна зрештою стане на новий щабель технічного розвитку. Сьогодні спеціалізовані

комп’ютерні класи в багатьох школах перетворюють звичайне заняття на гімн людського розуму та величі. Інтернет, зламавши всі кордони між націями та країнами, звично єднає мільйони українців зі світом. Плідна співпраця з іноземними інвесторами потроху закладає підгрунтя для прогресу та дає надію на поступове оновлення методів роботи на промислових підприємствах.

Я сподіваюсь, що наша Батьківщина колись майстерно зіграє велику роль у світовій виставі на політичній сцені. Сьогодні нас уже не можна підкорити та примусити забути, хто ми є. Бурхливі події Помаранчевої революції, незадоволення економічною стратегію Росії, спалахи протесту проти політики Євросоюзу свідчать про вибір українців. Настав час обирати курс на кардинальні зміни.

Прийшов день, коли треба озирнутися назад і зробити правильні висновки, бо вся наша історія написана кривавими літерами.

Чи зможемо ми піднятися над власною бездуховністю? Чи подолаємо століття технічного відставання та гнітючого економічного занепаду? Чи станемо плекати свою омріяну та вистраждану незалежність?

Хтось скаже, що тільки час нам відповість на ці питання. Я ж знаю, що майбутнє залежить від кожного з нас. Як влучно сказав В. Симоненко, “тільки тим історія належить, хто сьогодні бореться й живе”!

Молодь — майбутнє України

Драгунська Ірина (студентка групи ПР-402)

Переживаємо трагічні і водночас великі дні. Ці дні великі, бо в них ми пізнали нашу державу, нашу владу та власний народ. Ці дні великі, бо сповнені трагізмом, позначені терпінням, ба навіть смертю молодих невинних людей. Ці дні великі, бо саме в них народжується наше майбутнє. І саме майбутнє є властивою темою цих міркувань, бо сьогодення щоразу більше відходить у минуле.


 Сьогодні у наших руках майбутнє нашої держави. Через кілька років ми — молоді фахівці — очолимо різні ланки управління народним господарством України. А тому саме нам обирати напрям, в якому має рухатися наша країна, щоб забезпечити гідне майбутнє нашого народу

Ми чітко усвідомлюємо, що майбутнє України великою мірою залежить від нас від молодді. Кожен задумується про своє майбутнє. І так хочеться , щоб воно було світлим та радісним. На сьогоднішній день існує проблема розвитку сучасної молоді та нашої держави. На мою думку, проблема подальшого розвитку нашої країни у тому,що сучасна молодь втратила моральні цінності. Те,що сучасна молодь у занепаді ,є фактом ,і цим не можна нехтувати. Адже молодь — це майбутнє нашої країни .І хто ,як не ти, зможе допомогти підняти її на новий рівень і дасть поштовх у нове, велике майбутнє.
Сучасна молодь має великий потенціал, запал та енергію, які саме у молодому віці потрібно спрямувати у правильне русло — формування особистості, розбудову суспільства, формування молодого політикуму. Молода людина — це як губка, яка вбирає у себе все те, що її оточує. І часто намагається попробувати того, що є забороненим та шкідливим, однак цікавим, бо така вже наша людська природа. Замість того, щоб говорити – треба створювати умови, де б молодь могла бути зайнятою за своїми інтересами у вільний час. А у нас, поки що, цього немає, тому молодим людям доводиться «топтатися» на місці, об’єднуючись у організації, створювати здорові умови для дозвілля. Усе це, насамперед, варто брати до уваги, коли постає питання про сутність і особливості феномена «молодь».
Молоде покоління у наш час постало перед складним вибором. Система його ціннісного світогляду формується під впливом глобальної зміни політичної та економічної ситуації у цілому світі. Іншими словами можна сказати, що молодь — це одна з найураженіших економічно-соціальних верств населення, позбавлена культурних та моральних цінностей. Сьогодні молоде покоління не лише формується у країні з «непередбачуваною історією», але й за умов невизначеності власного місця і місця своїх рідних в суспільстві загалом. Вона живе в умовах підвищеної соціальної напруги і нестабільності. Сім’я – це найперший соціальний інститут, який формує молоду людину як особистість. Якщо в межах сім’ї її не було правильно виховано, то зробити це за допомогою інших соціальних інститутів не просто. Адже не даремно кажуть, що які батьки – такі й діти. Дітей ще можна чогось навчити, у чомусь переконати, а коли це вже доросла, напівсформована особистість, то скільки зусиль необхідно, щоб змінити її світогляд?!
Сьогодні ми спостерігаємо швидкі темпи науково-технічного прогресу, який допомагає нам у комунікації та інших сферах. Молодь швидко звикає до сучасних новинок та технологій, але на перше місце ми завжди повинні ставити духовні цінності, культуру та мораль. Адже ці речі є вічними і саме вони мають лежати в основі побудови демократичного суспільства. В наш час ведеться багато дискусій щодо розвитку суспільства, але цільовою і головною аудиторією, на яку покладають надії і сподівання, є молодь та підростаюче покоління. Бо саме молодь — це майбутнє держави і тому сьогодні ми маємо виробити чітку стратегію виховання молодого покоління, формування його світогляду.
Взагалі, Україна – це дуже гарна країна ,і вона може і має бути високорозвиненою. Вона заслуговує на достойне майбутнє. Тому треба зробити все,щоб ми, наші діти і онуки відчували гордість за країну, в якій живуть. Враховуючи всі негаразди та проблеми, які існують на сьогодні в Україні, я щиро вірю, що ми їх подолаємо та досягнемо розквіту України. Досить буде розпочати із самого себе. Зроби щось на користь свого міста, країни . Кожен день питай себе , що ти зробив для України,а не Україна зробила для тебе. Тому що молодь це майбутнє України!

твитов на живую тему. скорей пожалуйста и на украинском

TVR НА ТЕМУ: ЖИВАЯ НАЙВИЩА СТОИМОСТЬ
Богатство жизни вряд ли будет унывать. Люди готовы в большинстве своем к тем, кто хочет защитить свою жизнь от своих близких. Лучше думать, что есть что-то такое, что могло быть важнее для людей, чем жить для близких. Применив это, klkst великолепен.

Подумать только, счо люди не так часто думают о тех, кто любит жить жизнью, будто с ними все хорошо.Але Варто только знает, кем быть, как будто они начинают думать о них, а также продвигать свою жизнь. В этот момент люди восхищаются смертью, признают, что веточка может въезжать в х, так что вы можете быстро взглянуть на свою жизнь. Т, хто мав шкдлив звуки, раскля в них вдмовляются. Но ч, прежде чем они не думали о своем здоровье, думали о нем постоянно. Важно не забывать о здоровых людях, безмерно привязанных к такой полноценной жизни. Том — фальшивый человек, так как я хочу жить своей жизнью, если я хочу жить лучше, я виноват в судьбе молодых людей в моем здоровье.Все включено, я не буду уверен, что буду следовать однозначному голосу клерка, например, об имплантации алкоголя, курении живых сигарет и регулярных занятиях спортом. Как будто Людин этих правил не трогал, в старожиле он складной. Более того, такая людина умирает молодым человеком. Также очень полезно отправиться в путешествие по психическому здоровью. Людина виновата в том, что она сильно раздражает собственную жизнь, больше радти смешивается с другими людьми.

Нет повода такому людям лгать не только на самих людях, но и на силах, как живые.Сама власть является гарантом жизни людей в законодательных актах. К этому власти призывают нацелить организацию, так как МВД, чтобы обезопасить подвеску, скин был окружен лудином. Людина виновен на стороне государства Цнувати цю ду, чтобы не причинять ему вреда.

Не считая правды всего Варто, кстати, большинство людей, которые здесь живут, не единственные, кто может сжечь себя, но сам дом литературный, а это гад.Так что автор, как Грабовский, Стус, Симоненко, Шевченко среди своих литературных творцов, ждут порядка этих важных и важных дел, лишенных голоса того факта, что ценность живых людей для всех важнее всего. Грешный, я достоин их. Итак, живое безумие людей, своего рода трепетное лелеяние, ждите, пока прагнути продвинется.

твир-дискуссия що возьми счастье | Полезная информация для всех

Люди с самого заросля собственного снування дуже прагнут на благородство, или просто на ум; как счастлив? CHI boowa wono zagal? Питання о Счастье, старик, как мир, сам Багато думает о людях, Счастье в гроши.

H, це не так! Например, кто счастлив, у кого больше копейки? Тупой. Якшо — гроши, а значит, проблем много. Пусть навт копейки, машина из бунгало классная. Немного больше, чем всех, тем больше, чем людей, которые будут вами, у вас будет зверь. И здрстьнших своего счастья, ты только не тусишься! Деяк подумай, как же это хорошо, если ты живешь в любви с роботом.

Хочу, цепочка не та. Я могу дать тебе не большую задницу: Думаю, даже в багатох день подчиняться, да и сам як ремонтируется.

Нудотный пдём з пастель, туалет, ранковый кава. Поразитесь году, розумш упадет с робота. Много роботов. Санданок, телезритель, недоумевает на диване. Вот почему я уже тупой. Клка хорошее время, чтобы выспаться и заново покориться Хба це наше счастье? Нет пути. Теперь я буду счастлив.

Счастье, код цэ рано закроет рану, дивитесь спине бачачи, там солнышко устало. Влившись в прилив сил с самого начала жизни, теперь вам захочется упасть духом.Для нас это оказалось большой проблемой, потому что люди забыли и оценили это. Люди, которые тебя любят! Счастья, ведь наступление года исправит вашу жизнь на данный момент.

Почините rosumti, оно еще живо! Якщо хто тогда вважа що справожн счастлив в том, если ты кого-то любишь, любишь тебя.

Эта вонь не будет правильной. Справжн Счастье не любовное, а разумное! Счастья, если я смогу помочь тебе во всем разобраться с тобой. Даже если вам это не нужно, им простят замешательство, а вы совсем не будете умны.Также, справожн Счастья, если не возражаешь со Св., Если все хорошо со Св. Але цого протяни плотно. Какие? Так что вы должны ожидать найти людей, если вы хотите быть красивее, если вы просто растворите это, вы просто поклянетесь в этом и zruynuvati в один прекрасный момент.

Приходи на сцену сначала, но цена все равно важна. Nabagato легче потратить одним кусочком, поэтому он будет повторяться снова. А вашему счастью просто неудобно оставаться на встречу, в конце дня.Лучше не использовать свое счастье, но можно быть с ним осторожнее. А как насчет нашего смысла жизни? Познать наше счастье, и тогда ты будешь заколдован силой, как в нас, ты сможешь спастись в тишине разгневанных людей, вроде тебя в нас пнуть!

От написания, то що давно уже зберався писать! Нам спасибо, вы прочитали все до конца.

Я говорю вам знать свое собственное чувство жизни, знать свое счастье и не впитывать его, вы не должны попадать в ад !! ! Удачи тебе.

Шида я учагузи ва маадили катика кази я олес. Шида за кимаадили на киджами катика хадити йа Куприн

Александр Иванович Куприн мара ньинги алиандика катика кази заке пича камили Мту «ва асили», амбае хаюко чини я ушавиши хурбая наюко чини я ушавиши хурбайя ва, амбаи мабиле амбайе рохо яке , анаиси ндани яке, анаиси найо ква мсукумо ммоджа. Мфано бора куфунулива ква каулимбиу я мту «асили» ни хадити «Олеся».

Hadithi iliyoelezewa katika hadithi haikuonekana kwa bahati.Мара А. Куприн аликува акикаа Полесье на ммилики ва ардхи Иван Тимофеевич Порошин, амбае алимвамбия мвандиши хадити я кушангаза uhusiano wake на мчави фулани. Ни хадити хии, имеджитаджириша хадити за кисани, на акаунда мсинги ва кази йа Куприн.

Учапишаджи ва кванза ва хадити хийо улифаньика катика джарида ла «киевлянин» мннамо 1898 г., кази хийо иликува на кичва кидого «Кутока ква кумбукумбу джу я волынь», амбайо илиисиситиза мсинги халиси хафаника хафаника хадис.

Aina na mwelekeo

Александр Иванович алифанья кази мвишони мва карне я 19 — мванзони мва карне я 20, вакати мзозо кати я панде мбили хатуа ква хатуа улианза куонгезека: ухалиси на усаса, амбао уликува унаанза кудзитангаза. Куприн ни я Джади Халиси Катика Фасихи Я Кируси, ква хивио хадити «Олеся» inaweza kuhusishwa salama на кази за квели.

Ква упанде ва айна, кази ни хадити, квани инаонгозва на манго ва хадити амбао хузаа нджиа я асили йа майша.Мсомадзи анайши купития хафла зоте, сику баада я сику, акифуата мхусика мкуу Иван Тимофеевич.

Kiini

Hatua hiyo inafanyika katika kijiji kidogo cha Perebrod, jimbo la Volyn, nje kidogo ya Полесье. Виджана бвана-мвандиши ни кучока, лакини сику моджа хатма инампелека квенье кинамаси ква ньюмба йа мчави ва митаа Мануиликха, амбапо хукутана на Олеся мзури. Хисия я упендо хуйбука кати я Иван на Олеся, лакини мчави мчанга анаона кува атакуфа икива атаунганиша хатима яке на мгени асийетараджива.

Lakini upendo una nguvu kuliko upendeleo na hofu, Olesya anataka kudanganya hatima. Ква аджили я Иван Тимофеевич, мчави мчанга хуэнда канисани, ингава амекатазва куингиа хуко ква сабабу я кази на асили яке. Anaweka wazi kwa shujaa kwamba atafanya kitendo hiki cha ujasiri, ambacho kinaweza kuwa na matokeo yasiyoweza kutengezeka, lakini Ivan haelewi hii na hafai kuokoa Olesya kutoka kwa umati wa wenye. Шуджа хупигва вибая. Yeye hutuma laana kwa kijiji kulipiza kisasi, на usiku huo huo mvua ya ngurumo mbaya hufanyika.Куджуа нгуву я хасира йа кибинадаму, Мануиликха на мванафунзи буди валиондока харака ндани йа ньюмба хийо квенье кинамаси. Вакати киджана анакуджа квенье макао хая асубухи, хупата шанга ньекунду ту, кама ишара я мапензи яо мафупи лакини я квели на Олеся.

Wahusika wakuu na tabia zao

Вахусика ваку ва хадитхи ни мвандиши-мкуу Иван Тимофеевич на мчави ва мситу Олеся. Tofauti kabisa, walielewana, lakini hawakuweza kuwa na furaha pamoja.

  1. Табия за Иван Тимофеевич … Хую ни мту мкариму на ньети. Аливеза кугундуа хуко Олеся мванзо хай, асили, ква сабабу йе мвеньеве аликува бадо хаджауава кабиса джамии я кидуния … Уквели квамба алиача миджи йенье келеле ква киджи хузунгумза менги. Героиня Сио Рахиси Кваке Мрембо, Йее Ни Фамбо Кваке. Mponyaji huyu wa ajabu anaamini katika njama, kubahatisha, anawasiliana na roho — yeye ni mchawi. На хии йотэ хувутия шуджаа. Анатака куона, кудзифунза киту кипья, халиси, кисичофуниква на увонго на адабу я мбали. Lakini wakati huo huo, Иван mwenyewe bado yuko kwenye huruma ya ulimwengu, anafikiria kuoa Olesya, lakini anachanganyikiwa na jinsi yeye, mshenzi, anavyotokea kwenye ukumbi wa mji mkuu.
  2. Олеся ни бора я мту «асили». Ализалива на Алииши мситуни, maumbile yalikuwa mwalimu wake. Ulimwengu wa Olesya ni ulimwengu wa maelewano na ulimwengu unaozunguka. Kwa kuongezea, anakubaliana naye amani ya ndani … Inawezekana kutambua sifa zifuatazo za mhusika mkuu: yeye ni mpotovu, moja kwa moja, mkweli, hajui kujifanya au kujifanya. Mchawi mchanga ni mwerevu, mpole, lazima ukumbuke mkutano wa kwanza wa msomaji naye, kwa sababu alikuwa amebeba vifaranga kwa upole kwenye pindo.Moja ya sifa kuu za Olesya zinaweza kuitwa kutotii, ambayo alirithi kutoka kwa Manuilikha. Вотэ вавили, кама иливйокува, дхиди я ulimwengu wote: wanaishi mbali na mabwawa yao wenyewe, hawakubali dini rasmi. Хата kujua kwamba huwezi kukimbia hatima, mchawi mchanga bado anajaribu, kujipendekeza na matumaini kwamba kila kitu kitafanya kazi na Ivan. Yeye ni wa asili na hatikisiki, licha ya ukweli kwamba upendo bado uko hai, anaondoka, huacha kila kitu, bila kutazama nyuma. Пича на сифа за Олеся зинапатикана.

Mada

  • Мада куу я хадити — Упендо ва Олеся, utayari wake wa kujitolea — ndio kitovu ча кази. Иван Тимофеевич аликува на бахати я кукутана на хисия халиси.
  • Tawi lingine muhimu la semantic ni mandhari ya upinzani wa ulimwengu wa kawaida na ulimwengu wa watu wa asili. Вакази ва виджиджи, мику Мидзи, Иван Тимофеевич, мвеньеве ни вавакилиши ва мавазо я кила сику, ялиоджаа убагузи, микусаньико, витамбаа. Мтазамо ва ulimwengu ва Олеся на Manuilikha ni uhuru, hisia wazi.Kuhusiana на mashujaa hawa wawili, mada ya maumbile inaonekana. Мазингира — утото амбао улимлеа мхусика мкуу, мсаидизи асие на нафаси, ква сабабу амбайо Мануилиха на Олеся ванаиши мбали на вату на устаарабу бил хитаджи, маумбиле хувапа кила киту ваначохитаджи ква маисхаджи. Мада хии имефунулива кабиса катика хии.
  • Jukumu la mazingira хадити ни кубва. Ni onyesho la hisia za wahusika, uhusiano wao. Kwa hivyo, kwa asili ya riwaya, tunaona chemchemi ya jua, na mwishowe, kutengana kunafuatana na radi kali.Tuliandika zaidi juu ya hii katika hii.
  • Шида

    Мада йа хадитхи ни анувай. Кванза, mwandishi anaelezea kwa ukali mzozo kati ya jamii na wale ambao hawafai ndani yake. Ква хивё, мара ту валипомфукуза, мануилиха кидзидзини, куточка кииджини, валимпига, Олеся мвеньеве, ингава вачави, уте хавакуоньеша, укали, вооте, ква ванакидзиджи. Джами Хайко Тайари Кукубали Вале Ванаотофаутиана Нао Ква Нджиа Йойотэ, Амбао Хаваджарибу Кудзифанья, Ква Сабабу Ванатака Куиси Ква Шерия Зао Веневэ, На Сио Ква Темплети Я Венги.

    Shida ya uhusiano wake na Olesya imeonyeshwa wazi katika eneo la kwenda kwake kanisani. Ква вату ва Kiorthodoksi ва Уруси ва кииджи хичо, иликува туси ла квели квамба юле анайехудумия рохо мбая, ква маони яо, аликуджа квенье хекалу ла Кристо. Канисани, амбапо вату хуулиза хурума я мунгу, вао вениеве валитоа хукуму я кикатили на исийо на хурума. Лабда, mwandishi alitaka kuonyesha kwa msingi wa dhana hii kwamba wazo la haki, wema, na haki lilipotoshwa katika jamii.

    Маана

    Вазо ла хадити ни квамба вату амбао валикуа мбали на устаарабу ванаонекана кува вазури сана, дхайфу заиди, ваполе на вема кулико джамии «илийостаарабика» йеневе.Mwandishi anaonyesha kwamba maisha ya ufugaji hupunguza utu na inafuta ubinafsi wake. Умати ни мтиифу на уашерати, на мара ньинги хучукулива на вату мбайа заиди ва умати, шио бора. Силика за замани ау маони ялиопатикана, кама гнусный маадили йалийотафсирива вибая, уэльекеза памоджа куелекеа ухарибифу. Kwa hivyo, wenyeji ва kijiji hujionyesha kuwa washenzi zaidi kuliko wachawi wawili wanaoishi kwenye kinamasi.

    Wazo kuu la Kuprin ni kwamba watu lazima warudi kwenye maumbile, lazima wajifunze kuishi kwa amani na ulimwengu na wao wenyewe, or mioyo yao baridi inyaye.Олеся алиярибу куфунгуа ulimwengu wa hisia za kweli kwa Иван Тимофеевич. Hakuweza kuelewa hii kwa wakati, lakini mchawi wa ajabu na shanga zake nyekundu zitabaki moyoni mwake milele.

    Pato

    Александр Иванович Куприн катика хадити яке «Олеся» алиджарибу куунда бора я мту, куоньеша шида улимвенгу бандиа, куфунгуа мачо я вату ква джамии инайонгозва на исйо на маадили амбайо инавазунгука.

    Maisha ya Olesya aliyepotea, asiyeyumba, kwa kiasi fulani aliharibiwa na mguso wa ulimwengu wa kidunia kwa mtu wa Иван Тимофеевич кваке.Mwandishi alitaka kuonyesha kwamba sisi wenyewe tunaharibu kitu kizuri ambacho hatima hutupatia, kwa sababu tu sisi ni vipofu, vipofu katika roho.

    Кукосоа

    Хадити «Олеся» ни моя вапо я кази мааруфу за А.И. Куприн. Нгуву на таланта йа хадити хийо илитхаминива на вакати ва мвандиши.

    К. Бархин алиита кази хийо «симфония я мситу», акигундуа улайни на узури ва лугха я кази.

    Максим Горький алибаини уджана, упенделео ва хадити.

    Ква хивё, хадисы «Олеся» иначукуа нафаси мухиму, кама катика кази я А.И. Куприн, на катика история я фасихи я китамадуни я Кируси.

    Кувутия? Weka kwenye ukuta wako!

Vifaa vya kujuana

Куприн Кипинди ча mapema ubunifu

«Дуэль»

Бангили я гранат

«Олеся»

Majibu 8 kwa “A. И. Куприн «

    Ква уджумла, шида я «шамбулио» таквиму вази сана катика хадити хии. Hii ni apotheosis ya usawa wa kijamii. Ква квели, хатупасви кусахау кува адхабу я вибоко ква аскари имефутва.Lakini katika kesi hii, hatuzungumzii tena juu ya adhabu, lakini juu ya kejeli: «Maafisa ambao hawajapewa kazi kwa nguvu waliwapiga walio chini yao kwa kosa lisilo la maana kwa lugha, waku mguu uliopotea, wapiónica wakatia, wakiónā wakatia, wakiónā wakatia — wakatii masikio ya masikio na makofi masikioni, walipiga chini na ngumi. Je! Mtu aliye na saikolojia ya kawaida ataanza kuishi hivi? Ulimwengu wa maadili kila mtu anayeingia kwenye jeshi hubadilika sanahov nara kama.Kwa hivyo hata Kapteni Stelkovsky, kamanda wa kampuni ya tano, kampuni bora katika jeshi, afisa ambaye kila wakati «alikuwa na uvumilivu wa mgonjwa, mwenye damu baridi na mwanoye ujasiri jasiotoi kama ila, мено я аскари на пембе, амбае ква усахихи алитума ишара ква пембе хии). Хиё ни, хайфай кухусуду хатима я вату кама Стелковский.

    Катика хадисы «Дуэль» Куприн инагуса шида я укосефу ва усава ва вату, ухусиано кати я мту на джамии.
    Njama ya kazi imejengwa kwenye njia panda ya roho ya afisa wa Urusi Romashov, ambaye analazimika kufikiria juu ya uhusiano mbaya kati ya watu na hali ya kambi za jeshi. Ромашов ндие мту ва кавайда заиди амбае ква асили яке анапинга удхалиму ва улимвенгу унаомзунгука, лакини маандамано яке ни дхайфу, на ндото закэ на мипанго яке хуангука, ква урахиси, квана сана ни ваджинг. Лакини баада я макутано на аскари Хлебников, хатуа я кугуза инакуджа акилини мва Ромашов, анаштушва на утайяри ва мту куджиуа, амбапо анаона нджиа пеки я куутока ква маиша я шахиди на хииа кизилинга йаимариша йа карта инаимариша.Ромашов алиштушва на нгуву я матесо я Хлебников, на ни хаму я хурума инайомфаня лутени ва пили афикирие ква мара я кванза юу я хатима я вату ва кавайда. Lakini mazungumzo juu ya ubinadamu wa Romashov na haki bado hayana ujinga. Lakini hii tayari ni hatua kubwa kuelekea utakaso wa maadili ya shujaa na mapambano yake na jamii katili inayomzunguka.

    Куприн Александр Иванович. Хадити «Дуэль». Шида учагузи ва маадили бинадаму.
    А.И. Куприн алимфуфуа катика хадити яке «Дуэль» мада я кутенгва, кутокуэлевана катика я маафиса на аскари.Кухушиана на мада, мвандиши хувека сафу масуала я шида … Моджа амбайо ни шида я чагуо ла маадили. Ква нгуву заиди хаму я маадили Георгий Ромашов алифаниива мхусика мкуу хадити. Kuota ndoto на ukosefu wa mapenzi ni sifa muhimu zaidi za maumbile ya Romashov, ambayo mara moja huvutia. Киша mwandishi anatuleta kwa shujaa bora, на tunajifunza kuwa Romashov anajulikana na joto, upole, huruma.
    Катика рохо я шуджа, куна мапамбано я кила вакати кати я мту на афиса. Moja ya maana
    Majina «duwa» ni mapigano
    Romashov na njia ya maisha ya afisa na mtu wake wa ndani
    Duwa na wewe mwenyewe.Куфика катика джеши, Ромашов алиота юу я ушуджа, ва утукуфу. Мида йа дзиони маафиса хукусаньика, хучеза кади, на кунива. Ромашов амевутва катика анга хии, анаанза куонгоза мтиндо сава ва майша кама кила мту мвингине. Валакини, анахиси ква хила заиди на анафикирия ква уджасири заиди. Анаогопа заиди на заиди ква унйаньясаджи, матибабу мабая йа аскари.
    Anajaribu kujitenga nao: «alianza kustaafu kutoka kwa kampuni ya maafisa, alikula nyumbani, hakuenda jioni ya densi kwenye mkutano, na aliacha kunywa.»» Алионекана кува мзима, мзима на мвенье узито заиди катика сику за мвишо. «
    Ква хивё, шуджа хуйо аметакасва кимаадили. Матесо, уфахаму ваке ва ндани. зинапингана на майша янайомзунгука.

    Хадити «Дуэль» ни моя я вьюнго квенье млолонго ва кази на А. И. Куприна. Mwandishi alionyesha wazi на ква usahihi katika «Дуэль» шида за kijamii за jeshi la Urusi на шида я kutokuelewana на kutengwa кати я wanajeshi на маафиса.Катика кураса за хадити хийо, карибу куката тама кунатавала. Mashujaa wamehukumiwa, kama vile jeshi lenyewe limepotea. Мхусика мкуу ва хадити, Лутени ва пили Ромашов, хаони маана катика кувапо ква джеши. Mafundisho, kanuni, maisha ya kila siku katika ngome hiyo yanaonekana kwake na askari wenzake hayana maana kabisa. Luteni в Пил Ромашов, afisa mchanga ambaye anaota казы на nafasi Katika jamii, ана uwezo в upendo на Хурум, Лакините Mwandishi anatuonyesha Sifa Zake Мбайя: anajiruhusu kulewa Karibu kupoteza fahamu, ана uhusiano в kimapenzi на МКЭ в МТУ mwingine, ambayo imekuwa ikiendelea ква miezi сита.Назанский ни Афиса Мвенье Акили, Мсоми, Лакини Млеви ва Кина. Kapteni Plum ni afisa wa ufunguo wa chini, mwepesi na mkali. Кампуни яке ина нидхаму яке мвеньеве: йе ни мкатили ква маафиса вадого на аскари, ингава юко макини на махитаджи йа юле ва мвишо. Akizungumzia juu ya ukweli kwamba askari walipigwa «kikatili, hadi damu, hadi mahali ambapo mkosaji alianguka kutoka kwa miguu yake …» Kuprin kwa mara nyingine anasisitiza kwamba, licha ya kanhamuni shazia ja nidhi.Катика хадити, Карибу маафиса wote walitumia njia hii ya wito kwa nidhamu, na kwa hivyo wacha maafisa wadogo waachane na kila kitu. Lakini sio maafisa wote waliridhika na hali hii ya mambo, lakini wengi walijiuzulu, kama Vetkin. Tamaa ya Luteni wa pili Romashov kudhibitisha kuwa «huwezi kumpiga mtu ambaye sio tu hawezi kukujibu, lakini hata hana haki ya kuinua mkono wake usoni или kujikinga na pigo», хайонгоа квафий ква чойаби на пиго «, хайонгоа квафий ква чо-ула на пиго», хайонгоа квафий ква чоулэ.

    Шида я мапензи катика хадитхи я Куприн «Олеся».
    Upendo hufunuliwa na mwandishi kama hisia kali, ya kupenda, na ya kula kabisa ambayo imechukua milki ya mtu. Инарухусу машуджа куфунуа сифа бора за рохо, инаангазиа майша на нуру я фадхили на куджитолеа. Lakini upendo katika kazi za Kuprin mara nyingi huishia kwenye msiba. Хиё ни хадити нзури на я машаири я «бинти ва асили» сафи, ва хиари на мвенье бусара кутока ква хадити «Олеся». Табиа хии я кушангаза иначанганья акили, узури, усикиву, убинафси на нгуву.Picha ya mchawi wa msitu imefunikwa na siri. Хатима яке ни я кавайда, майша мбали на вату катика кибанда ча мситу киличоачва. Хали я ушаири ва Полесье ина атари я Файда ква мсичана. Kutengwa на ustaarabu kunaruhusu kuhifadhi uadilifu na usafi wa maumbile. Ква упанде ммоджа, йе ни мжинга, ква сабабу хаджуи мамбо я мсинги, акиачилия хии ква мвенье акили на мсоми Иван Тимофеевич. Lakini kwa upande mwingine, Olesya ana aina fulani ya maarifa ya juu ambayo haipatikani kwa mtu wa kawaida mwenye akili.
    Катика мапензи я «мкали» на шуджа алиестаарабика, тангу мванзо, мту анавеза кухиси адхабу, амбайо инаджа кази хийо ква хузуни на кутокува на тумайни. Мавазо на маони я вапензи ни тофаути сана, амбайо хусабабиша куджитенга, лича я нгуву на уквели ва хисиа дзао. Вакати мсоми ва джиджи Иван Тимофеевич, амбае алипотеа мситуни вакати ва увиндаджи, алипомвона Олеся ква мара я кванза, алипигва сио ту на узури мкали на ва асили ва мсичана хуйо. Alihisi utofauti wake kutoka kwa wasichana wa kawaida wa nchi.Куна киту ча учави катика куонекана ква Олеся, хотуба яке, табиа, амбайо сио чини я маелезо я кимантики. Лабда хии ндио инайомвутия Иван Тимофеевич ндани яке, амбае купендеза хукуа кува упендо. Вакати Олеся, ква омби ла кусиситиза ла шуджа, анамтабири, баси ква увази ва кусангаза анатабири кува майша якэ ятакува йа кусикитиша, хатампенда мту йейотэ ква на моёйо ваке, яквани нивини баридайо ваке, яквани нивини моёйо ваке, яквани нивини моёйо ваке, яквани нивини моёдз kwa yule atakayependa yeye. Unabii mbaya wa Olesya unatimia mwishoni mwa hadithi.Хапана, Иван Тимофеевич hafanyi ubaya au usaliti. Йе ква дхати на ква умакини анатака куунганиша хатима яке на Олеся. Lakini wakati huo huo, shujaa anaonyesha kutokujali na kutokuwa na busara, ambayo inamhukumu msichana kwa aibu na mateso. Иван Тимофеевич анамтия ндани вазо квамба мванамке анапасва кува мча мунгу, ингава анаджуа визури квамба Олеся аначукулива кама мчави катика киджи, на ква хивйо, кухудхурия канисага кунавеза ма кумиса. Кумилики завади адиму я утабири, шуджа ква сабабу я мпендва хуэнда квенье худума за каниса, акихиси куджикасирикия мвеньеве, кусикия матамши я кеджели на дулума.Kitendo хики ча kujitolea cha Olesya kinasisitiza haswa asili yake ya ujasiri, Huru, ambayo inalingana na giza na ushenzi wa wanakijiji. Kupigwa na wanawake maskini wa eneo hilo, Olesya anaacha nyumba yake sio tu kwa sababu anaogopa kisasi chao kibaya zaidi, lakini pia kwa sababu anaelewa kabisa kutowezekana kwa ndotoha yekana, kwautowerazekana kwa ndotoha yake, kwautowerazekana. Вакати Иван Тимофеевич анапата кибанда тупу, мачо як хувуива на камба я шанга, амбайо илирука юу я чунгу за такатака на матамбара, кама «кумбукумбу я Олес на упендо вейк уа хурума, ва упендо»

    Катика хадис «Дуэль» I.А.Куприн анагуса шида я удхалили ва мту на куионеша ква мфано ва джеши ла Уруси. Mfano huu ni wa kushangaza zaidi.
    Maafisa hao waliwadhihaki kwa ukali wale walio chini yao, ambao, baada ya kuingia katika hali mpya, hawakuelewa kinachotokea: «Маафиса амбао хаваджапева кази валивапига сана валеуао хаваджапева кази валивапига сана валеуао чини яо ква лагуама валуа, улэгуа уальо чини яо ква лагуваса, дога уальо чини яо ква лагуваса, дога уальо чини яо ква лагуваха, дога уальо чини яо ква лагуваса , wakatoa meno, wakawapiga kwa makofi. masikio ya sikio kwenye sikio, yalipigwa chini na ngumi zao.Аскари hawakuwa на хаки ама kujibu ukatili huu, au kukwepa mapigo, hawakuwa na chaguo. Хата афиса анайонекана мвумиливу на мвенье даму бариди кама Стелковский алишука ква киванго хики. Хали хии ilitawala катика джеши лоте. Mhusika mkuu, Romashov, alielewa kuwa mabadiliko katika jeshi yalikuwa muhimu, lakini alijilaumu kwa kuwa karibu na kila mtu mwingine.
    Шамбулио катика джеши ла уруси лиликува шида кубва ква джами амбайо инахитаджика кутатулива, лакини хайкувезекана куифанья пеке яке.

    Катика сказка «Олеся» Куприн анатуамбия кувы мту hupoteza mawasiliano na maumbile, ambayo ni moja ya shida za kazi hii.
    Катика кази яке, mwandishi anapinga jamii на ulimwengu unaozunguka kwa kila mmoja. Вату ванаоиси катика мидзи амбао вамэпотеза мавасилиано нао асили я асили, вакава ва кидживу, васио на усо, вакапотеза узури вао. На Олеся, ambaye ameunganishwa na maumbile yaliyomzunguka, ni safi, mkali. Mwandishi anamkubali mhusika wake mkuu, kwa yeye msichana huyu ni mfano wa mtu mzuri.На ква куиши ту ква усава на маумбиле, унавеза кува кама хийо. Куприн анатуамбия квамба вату хавапасви купотеза мавасилиано на маумбиле, ква сабабу анаджипотеза мвеньеве, рохо яке инагеука кува ньеуси, на мвили ваке хуньяука. Lakini ikiwa unarudi kwa hali hii ya asili, basi roho itaanza kuchanua, mwili utakuwa bora.
    Ква хивё, тунапасва куджитахиди кудумиша мавасилиано на мазингира янайотузунгука, ква сабабу ндио амбайо хутупа нгуву я куиши на кукуза.

    Asili ya zamani inaathirije mtu? Haiwezekani kuwa mwaminifu karibu naye; anaonekana kushinikiza mtu kwenye njia ya uelewa safi, wa ukweli wa maisha.Катика хадити яке, А. И. Куприн анавека мхусика мкуу Олеся мбеле я шида я макабилиано кати я асили на киями.
    Олеся ни mhusika mwenye nguvu, mwenye nia kali, nyeti, akili ya kudadisi, wakati msichana mzuri sana. Баада я кусома хадити хийо, ниличора пича кичвани мвангу: мсичана мрефу, мвенье нивеле ньюси амеваа скафу ньекунду, на кузунгука хуко кунаенеза мити я киджани пихта. Kinyume na msingi wa msitu, sifa zote za kiroho za shujaa zinaonyeshwa wazi wazi: utayari wa kujitolea mwenyewe na hekima ya maisha.Инафунгамана ква усава узури ва рохо на узури ва мвили.
    Jamii inapingana na uhusiano wa Olesya na maumbile. Хапа инаонекана кутока до пробуждения усиопендеза заиди: вепеши, вумби ла барабара на хата ньюсо, витишо на убая ва ванаваке. Ubutu huu ni dhidi ya kila kitu kipya, angavu, uaminifu. Олеся на китамбаа чак nyekundu huwa kikwazo, mkosaji ва шида зоте.
    Ква мавазо финю, ванакидзи ватаадибива на хали я хева. На тена ватамлауму Олеся ква хии …

Kujazwa na dhambi, bila sababu au mapenzi,
Mtu ni dhaifu na mtupu.
Popote unapoangalia, kupoteza, maumivu
Aliteswa na mwili na roho kwa karne nzima ..
Mara tu mtu anapoondoka, wengine watachukua nafasi yao,
Mateso yote ulimwenguni kwakefui. Анна Брэдстрит
Fasihi ya Kirusi imejaa picha nzuri wanawake warembo: mwenye tabia kali, mwenye akili, mwenye upendo, jasiri na asiye na ubinafsi.
Mwanamke wa Urusi na ulimwengu wake wa kushangaza wa ndani amekuwa akivutia waandishi. Александр Сергеевич Грибоедов, Михаил Юрьевич Лермонтов, Александр Николаевич Островский alielewa kina cha msukumo wa kiroho wa mashujaa wao.
Кази за ваандиши хава хусаидиа куджуа майша визури, куелева хали я ухусиано ва кибинадаму. На майша ямеджа мидзозо, вакати мвингине ни я кусикитиша, на куэлева асили яо, куэлева асили яо инавезекана ту таланта кубва мвандиши.
Хадити я А. И. Куприн «Олеся» ни кази илийоаширия мванзо ва мпя энзи я фасихи … Табиа яке куу — Олеся — хусабабиша хисиа зиназопингана. Yeye huamsha ndani yangu huruma, uelewa, nilihisi kupenda kwake uhuru na nguvu xsRakteR-
Unahitaji kurudi zamani kwa Olesya или kuelewa vizuri shujaa huyu.
Аликулия катика матесо я кила вакати, акихама кутока сехему моджа квенда ньингине, кила вакати аликува акиандамва на утукуфу ва мчави. Йе на биби яке хата илибиди ваенде куиси квенье кичака, квенье мабвава, мбали на виджиджи.
Тофаути на вакулима, Олеся hakuwahi kwenda kanisani, kwa sababu aliamini hivyo nguvu ya uchawi hakupewa kutoka kwa Mungu. Привет ilizidisha wenyeji kutoka kwake. Табиа Яо Я Уадуи Иликуза Ндани Яке Нгуву Я Кушангаза Я Кирохо.
Na kwa hivyo msichana huyo mdogo alikua na kuwa maua mazuri.
Olesya ni msichana mrefu wa miaka ishirini na tano, na nywele nzuri ndefu ya rangi ya mabawa ya kunguru, ambayo inatoa upole maalum kwa uso wake mweupe. Катика мачо makubwa meusi, unaweza kuona cheche ya busara, верву. Kuonekana kwa msichana ni tofauti sana na jinsi wanawake wa kijiji wanavyoonekana, kila kitu ndani yake kinazungumza juu ya ukweli wake, upendo wa uhuru. Imani katika uchawi, nguvu zingine за ulimwengu huipa haiba maalum.
Na hapa katika maisha ya Olesya kuna upendo mkubwa na wenye nguvu.Катика микутано я кванза на Ивана Тимофеевича, hajisikii chochote, lakini basi anagundua kuwa alimpenda. Olesya anajaribu kuzima upendo ndani ya moyo wake. Лакини мара ту алиподжитенга на Иван Тимофеевич ква вики мбили, алигундуа кува анампенда заиди я хапо авали.
Вакати ва кукутана на мтеуле пробуждение, Олеся анасема: «Кугаваньика ни ква упендо сава на упепо ни ва мото: хузима упендо мдого, на кулипуа кубва хата заиди». Shujaa hujitolea mwenyewe bila akiba ya kupenda, anapenda kwa dhati na kwa upole.Ква аджили яке, msichana huyo hakuogopa kwenda kanisani, akiacha kanuni zake, hakuogopa matokeo.
Alipata udhalilishaji mkubwa wakati aliposhambuliwa na wanawake na kupigwa mawe. Олеся Анахитоа Кама Дхабиху Я Упендо.
Кабла я куондока кваке, Иван Тимофеевич алимпа Олеся маконо на моё, лакини аликатаа, акисема квамба хатаки кумлемеа на увэпо ваке или амуони айбу. Катика тендо хили, утабири ва мсичана унаонекана, анафикирия сио ту лео, лакини пиа юу я сику зиязо за Иван Тимофеевич.Лича Яке Упендо Венье Нгуву Олеся Била Кутараджиа, Билла Кумуага Мпендва Пробуждение, Анаондока, Акьяча Шанга Ту Индани Я Нюмба Кама Кумбукумбу.
Александр Иванович Куприн алионеша катика кази яке мквели, ньети, шуджаа мзуриамбайе аликулия мбали на устаарабу, ква усава на маумбиле, анаевеза кува на хисиа за кина.

Historia ya uumbaji

Хадити я А. Куприн «Олеся» иличапишва ква мара я кванза мннамо 1898 катика газети «Киевлянин» на илифуатана на кичва кидого.»Кутока ква кумбукумбу за Волынь». Инашангаза квамба мвандиши алитума кванза маандиши хайо ква джарида «Утаджири ва Уруси», Тангу кабла йа хадитхи хийо я Куприн «Джангвани я мситу», пиа iliyowekwa вакфу ква Полесье, хилимекапаива тайяри. Kwa hivyo, mwandishi alitegemea kuunda athari ya mwendelezo. Валакини, ква сабабу фулани Русское Богатство аликатаа кучапиша Олеся (лабда вачапишаджи хавакуридхика на сайзи я хадити, ква сабабу вакати хуо иликува кази кубва на я мвандиши ха.Лакини баадайе, мннамо 1905 г., «Олеся» иличапишва катика толео хуру, икифуатана на утангулизи кутока ква мвандиши, амбайо илисимулия хадити йа уундаджи ва кази. Баадайе, мзунгуко камили ва «Полесский» улица, килеле на мапамбо амбайо яликува «Олеся».

Utangulizi wa mwandishi umeokoka tu kwenye kumbukumbu. Ндани яке, Куприн алисема кува вакати аликува акимтембелеа Полесье на рафики ва ммилики ва ардхи Порошин, алисикия куточка кваке хадити ньинги на хадити зиназохусиана на имани за хапа.Miongoni mwa mambo mengine, Poroshin alisema kuwa yeye mwenyewe alikuwa akipenda mchawi wa eneo hilo. Куприн баадайе анджилезеа хадити хии катика хадити хийо, вакати хуо хуо икива ни памоджа на ндани яке мафумбо йотэ я хадити за киенджи, хали я кушангаза йа фумбо на уквели вациминг ваазирауа ягадзий малайзин ваазиму якобоа.

Uchambuzi wa kazi

Нджама я хадити

Ква маандиши «Олеся» ни хадити я куруди ньюма, амбайо ни квамба, мвандиши-мвандиши анаруди катика кумбукумбу заке ква хафла амбазо зилифаньика майшани мваке миака минги илийопита.

Мсинги ва нджама хиё на мада куу я хадитхи ни упендо кати я мкуу ва джиджи (паныч) Иван Тимофеевич на мкази мчанга ва Полесье, Олеся. Упендо ни ньепеси, лакини ни мбая, квани кифо чак хакиепукики ква сабабу йа хали кадхаа — усава ва киджами, пенго кати я машуджа.

Kulingana на njama HiYo, shujaa в Хадитхи HiYo, Иван Тимофеевич, hutumia miezi kadhaa Katika Kijiji ча mbali, pembezoni МДЖ Волынского Полесье (ENEO linaloitwa Urusi Ndogo Katika nyakati ZA царская, Лев п magharibi МДЖ Nyanda ZA Припять, Касказини МДЖ Украины).Мкази ва джиджи, йе худжарибу кванза куингиза утамадуни ква вакулима ва энео хило, анавапонья, хувафундиша кусома, лакини мадараса хайаджафаникива, квани вату ванашиндва на васиваси мала элаймэнда хавапенда. Иван Тимофеевич аназиди квенда кувинда мситуни, анапендеза мандхари я энео хило, вакати мвингине хусикилиза хадити за мтумиши вейк Ярмола, амбае аназунгумза дзю я вачави на вачави.

Алипотеа сику моджа вакати ва увиндаджи, Иван анаджикута квенье кибанда ча мситу — мчави юле юле кутока хадити за Ярмола — Мануиликха на мьюкуу будить Олеся ванаиши хапа.

Мара я pili shujaa anakuja kwa wenyeji wa kibanda katika chemchemi. Олеся анамшангаа, акитабири упендо ва харака на шида, хади джарибио ла куджиуа. Msichana pia anaonyesha uwezo wa fumbo — anaweza kumshawishi mtu, akimwongezea mapenzi au hofu, acha damu. Паныч анампенда Олеся, лакини йейе мвеньеве хубаки бариди сана найе. Амэкасирика хасва квамба паныч инамсимамиа йе на биби яке мбеле я афиса ва полиси ва энео хило, амбае алитишия кутаванья веньеджи ва кибанда ча мситу ква мадай я уганга на кудхуру вату.

Иван Анаугуа на хаонекани квенье кибанда ча мситу ква вики моджа, лакини вакати атакапофика, инаонекана кува Олеся анафурахи кумвона, на хисиа за воте зилибука. Mwezi wa tarehe za siri na utulivu, furaha mkali hupita. Лича я усава ва вази ва вапензи ва Иван, Алитоа омби ква Олеся. Anakataa, akisema kwamba yeye, mtumishi wa I Tbilisi, haipaswi kwenda kanisani, kwa hivyo, na kuoa, akiingia kwenye umoja wa ndoa. Валакини, мсичана анаамуа квенда канисани или куфанья панычу я купендеза.Wakazi ва eneo hilo, hata hivyo, hawakuthamini msukumo wa Olesya na wakamshambulia, wakimpiga sana.

Иван анахаракиша квенда квенье ньюмба я мситу, амбапо Олеся алиепигва, алишиндва на купигва кимаадили анамвамбия квамба хофу яке юу я кутовезекана ква умоджа вао илитхибитишвау йеавези квамоба квамоджа вао илитхибитишва, нахавези квамоби квамоби квамоби квамоби квамоби квамоби квамоби квамоби квамоби квамбани квамоби квамоби квамбаджа. Sasa kijiji kinamchukia zaidi Olesya na Ivan — matakwa yoyote ya maumbile yatahusishwa na hujuma yake na mapema au baadaye atauawa.

Kabla ya kuondoka kwenda mjini, Ivan tena huenda msituni, lakini kwenye kibanda hupata shanga nyekundu tu za olesin.

Машуджа ва хадити

Шуджа мкуу ва хадитхи ни мчави ва мситу Олеся (дзина озеро халиси ни Алена, кулингана на биби яке Мануилиха, на Олеся ни толео ла ндани ла джина хило). Брюнетка Мзури, мрефу на мачо, я гиза, я, акили мара, моя хувутия, умакини ва, Иван. Узури ва асили ква мсичана умеджумуишва на акили я асили — лича я уквели квамба мсичана хаджуи хата кусома, лабда куна бусара заиди на кина ндани яке кулико катика джиджи.

( Олеся )

Олеся ана хакика кува йе «сио кама кила мту мвингине» на анаэлева ква бусара кува ква утофаути хуу ​​анавеза кутесека на вату. Иван хамини кабиса uwezo ва кавайда ва Олеся, акиамини квамба куна заиди я уширикина ва карне ньинги хапа. Валакини, хавези кукатаа асили я фумбо я пича я Олеся.

Олеся Анаджуа Визури Кутовезекана Ква Фураха Яке на Иван, Хата Икива Атафанья Уамузи Венье Нгуву На Амуоэ, Ква Хивио Ни Йе Амбайе Анасимамия Ухусиано Вао Ква Уджасири на Кванза, Сауадзибау Кванза, Наукиджио Кванза, Наукиджио Кванза, Паукио Кванза, Наукиджио Кванза Ванандоа.Майша я киджами хаянгекубалика ква Олеся, мумеве билла шака ангекува мзиго кваке баада я кукосекана масилахи я кавайда … Олеся хатаки кува мзиго, кумфунга Иван миконо на мигуу на куондокау якэ якэ якэ —

Иван ни мту masikini, msomi aliyeelimika. Uchovu wa mijini humuongoza kwa Polesie, ambapo mwanzoni anajaribu kufanya biashara, lakini mwishowe, uwindaji tu unabaki kutoka kwa masomo yake. Yeye hushughulikia hadithi juu ya wachawi kama hadithi za hadithi — wasiwasi mzuri unahesabiwa haki na elimu yake.

( Иван на Олеся )

Иван Тимофеевич ни мту мквели на мкариму, анавеза кухиси узури ва маумбиле, на ква хивио Олеся мванзони хакумвути кама мсичана мзури, лакини дзинси. Anashangaa jinsi ilivyotokea kwamba alilelewa na maumbile yenyewe, на akatoka mpole na dhaifu, tofauti na wakulima wasio na adabu, wasio na busara. Ilitokeaje kwamba wao, kidini, ingawa ni ushirikina, ni wabaya na wenye nguvu kuliko Olesya, ingawa lazima awe mfano wa uovu. Ква Иван, кукутана на Олеся сио раха я кифалме на мсиму ва дзото мгуму упендо приключение, ингава пиа анаэлева кува сио венци — джамии ква хали йойотэ итакува на нгуву кулико упендо вао, итахарибу фураха яо.Убунифу ва джамии катика кеси хии хайджалиси — икива ни нгуву я кипофу на я кицзиня я вакулима, икива ни вэньедзи ва джиджи, вензаке ва Иван. Wakati anamfikiria Olesa kama mke wake wa baadaye, katika mavazi ya jiji, akijaribu kuendelea na mazungumzo madogo na wenzake, anakuja mwisho tu. Купотеза Олеся ква Иван ни джанга сава на кумпата кама мк. Хии инабаки ндже я виго ва хадити, лакини увезекано мкубва ва утабири ва Олеся улитимия ква укамилифу — баада я куондока кваке алиджисикия вибая, хади мавазо я куача маиша хая ква кукуудиа.

Kilele cha hafla katika hadithi hiyo iko kwenye likizo kubwa — Утату. ни hakuna bahati mbaya, inasisitiza на kuongeza msiba ambao хадити nzuri я Олеся inakanyagwa на вату wanaomchukia. Kuna kitendawili cha kejeli katika hii: mtumishi wa shetani, Olesya, mchawi, anaonekana kuwa wazi zaidi kwa upendo kuliko umati wa watu, ambao dini yao inafaa katika nadharia «Mungu ni Upendo».

Hitimisho la mwandishi linaonekana kuwa la kusikitisha — haiwezekani watu wawili kuwa na furaha pamoja, wakati furaha kwa kila mmoja wao ni tofauti.Ква Иван, фураха haiwezekani mbali на ustaarabu. Ква Олеся — bila kuwasiliana na maumbile. Лакини вакати хуо хуо, мвандиши анадаи, устаарабу ни мкатили, джамии инавеза кухарибу ухусиано кати я вату, кимаадили на кимвили куваангамиза, лакини асили сио.

Мада я упендо иначукуа нафаси маалум катика кази я А. И. Куприн. Мвандиши алитупа хадити тату зилизунганишва на хии мандхари кубва, — «Гранат Бангили», «Олеся» на «Суламифь».
Куприн алионйеша сура тофаути за хисия хии катика кила моджа я кази закэ, лакини джамбо моджа ни ла кила вакати: упендо хуангаза майша йа машуджаа буд на нуру исийо я кавайда, инакува тукио заиня маанйе кинэуа тукио за маанйе кинэ.Ni kwa upendo ambao hufunua makala bora mashujaa wake.
Хатима илитупа шуджа ва хадити «Олеся» катика кииджи ча мбали ча мкоа ва Волынь, ндже кидого я Полесье. Иван Тимофеевич ни мвандиши. Yeye ni mtu mwenye elimu, akili, mdadisi. Анавуива на вату на мила на мила зао, анапендезва на хадитхи на нимбо за мкоа хуо. Аликвенда ква Полесье ква ния я куимариша узоэфу вейк ва майша на учунгузи мпья мухиму ква мвандиши: «Полесье … джангва … кифуа ча маумбиле … мила рахиси … асили за замани», акафикирия, амекети кванди.
Майша ялимпатия Иван Тимофеевич завади исиётараджива: катика джангва ла Полесье аликутана на мсичана мзури на мапензи якэ я квели.
Олеся, памоджа на ньяня яке Мануилиха, ванаиши мситуни, мбали на вату амбао вакати ммоджа валивафукуза кидзидзини, вакишуку я учави. Иван Тимофеевич ни мту алие на нуру на, тофаути на вакулима ва гиза ва Полесье, анаелева кува Олеся на Мануилиха ту «ванапата уфахаму фулани ва киасили ульопатикана ква узоэфу ва бахати».
Иван Тимофеевич анапенда Олеся.Lakini yeye ni mtu wa wakati wake, wa mzunguko wake. Кумкемеа Олеся ква уширикина, Иван Тимофеевич mwenyewe сио чини я хурума я чуки на шерия амбазо вату ва мдуара будьте валииши. Yeye hakuthubutu hata kufikiria jinsi Olesya angeonekana, amevaa mavazi ya mtindo, akiongea sebuleni na wake wa wenzake, Olesya, amechanwa kutoka «сура я купендеза я мситу ва замани».
Карибу на Олеся, анаонекана кама мту дхайфу, сио хуру, «мту мвенье мойо вавиву», амбайо хайталета фураха ква мту йейоте.»Hakutakuwa na furaha kubwa maishani mwako, lakini kutakuwa na kuchoka na shida nyingi», Олеся анатабири кутока ква кади закэ. Иван Тимофеевич hakuweza kuokoa Olesya kutoka kwa shida, ambaye, akijaribu kumpendza mpendwa wake, alienda kanisani kinyume na imani yake, licha ya hofu ya chuki ya wenyeji.
Катика Олес куна уджасири на уамузи, амбайо шуджаа вету хана, ана увезо ва кутенда. Махесабу мадого на хофу ни мгени кваке вакати ва хисиа: «Иве хивё, итакува нини, лакини ситатоа фураха янгу ква мту йейоте.»
Wanyanyaswa na kuteswa na wakulima wa ushirikina, Olesya anaondoka, akiacha kamba ya shanga» matumbawe «kwenye kumbukumbu ya Ivan Timofeevich. Anajua kuwa kwake» kila kitu na wakulima wa ushirikina, kila kitu na kitapita, kila kitu na kitafutwaá
Хадити «Олеся» иналета кугуза мпйа ква мада исийо на мвишо я мапензи. Хапа, упендо ва Куприн сио ту завади кубва заиди амбайо итакува дхамби кукатаа. kutetea hisia zetu, bila uwezo wa kujitolea kwa jina la wale unaowapenda.Ква хивё, Куприн бадо ни рафики ва купендеза заиди, мвенье акили на дхайфу ква васомаджи ва ньякати дзотэ.

Мвишо ва карне я куми на тиса А.И. Куприн аликува мсимамизи ва мали катика мкоа ва Волынь. Alivutiwa na mandhari nzuri ya ardhi hiyo na hatima kubwa ya wakaazi wake, aliandika safu ya hadithi. Хадити «Олеся», ambayo inasimulia juu ya maumbile na upendo wa kweli, ikawa mapambo ya mkusanyiko huu.

Хадисы «Олеся» ни моя вапо я кази за кванза за Александр Иванович Куприн.Inashangaza на kina cha picha zake na mpangilio wa kawaida wa njama. Хадити хии иначукуа мсомадзи хади мвишо ва карне я куми на тиса, вакати нджиа я замани йа майша йа уруси иликабилива на маенделео я аджабу я китекнолоджиа.

Кази хуанза на маелезо я асили я мкоа хуо, амбапо мхусика мкуу, Иван Тимофеевич, аликуджа куфанья биашара. Ni nje ya msimu wa baridi: dhoruba za theluji hutoa njia ya kuyeyuka. Njia ya wenyeji wa Polesie inaonekana kwa Ivan, aliyezoea msongamano wa jiji, kuwa isiyo ya kawaida: mazingira ya hofu za kishirikina na hofu ya uvumbuzi bado zinatawala katika vijiji.Wakati ulionekana kuwa umesimama katika kijiji hiki. Haishangazi kwamba ilikuwa hapa kwamba mhusika mkuu alikutana na mchawi Olesya. Upendo wao hapo awali ulikuwa umepotea: pia mashujaa tofauti kuonekana mbele ya msomaji. Олеся ни мрембо ва Полесье, мвенье кибури на дхамире. Ква дзина ла упендо, юко тайари квенда ква урефу мзури. Олеся ананьимва уджанджа на масилахи я кибинафси, убинафси ни мгени кваке. Иван Тимофеевич, бадала яке, хана увезо ва куфанья маамузи мабая, катика хадити хийо анаонекана кама мту мвога, асиджуи матендо яке.Хайфикарий кабиса майша яке на Олеся, кама на макеве.

Куанция мванзо, Олеся, амбае ана завади я утабири, анахиси куепукика ква мвишо мбая ва мапензи яо. Лакини юко тайари кучукуа мзиго ва хали хийо. Упендо хумпа уджасири ндани нгуву mwenyewe, хусаидия кухимили шида на шида зоте. Икумбукве квамба катика пича я мчави ва мситу Олеся А. И. Куприн алиджумуйша бора я мванамке: мвенье уамузи на джасири, асийе на хофу на мвенье мапензи я дхати.

Asili imekuwa msingi wa uhusiano kati ya wahusika wakuu wawili wa hadithi: inaonyesha hisia za Olesya na Ivan Timofeevich.Майша яо янагеука кува хадити йа хадити ква муда мфупи, лакини ква муда ту. Килеле ча хадитхи ни кувасили ква Олеся катика каниса ла кииджи, кутока амбапо wenyeji wanamfukuza. Usiku wa siku hiyo hiyo, mvua kubwa ya ngurumo iliibuka: mvua ya mawe kali iliharibu nusu ya mavuno. Kinyume na msingi wa hafla hizi, Olesya na bibi yake wanaelewa kuwa wanakijiji wa kishirikina hakika watawalaumu kwa hii. Ква хивё ванаамуа куондока.

Mazungumzo ya mwisho ya Olesya na Ivan hufanyika kwenye kibanda msituni.Олеся hamwambii anaenda wapi на anamwuliza asimtafute. Ква кумбукумбу яке mwenyewe, msichana huyo anampa Иван камба я матумбаве ньекунду.

Hadithi inakufanya ufikirie juu ya upendo ni nini katika uelewa wa watu, ni nini mtu anaweza kwa jina lake. Upendo wa Olesya ni kujitolea, ni upendo wake ambao, inaonekana kwangu, unastahili kupongezwa na kuheshimiwa. Кама ква Иван Тимофеевич, вога ва шуджа хуйу ни ва куфурахиша кутилия шака уквели ва хисиа заке. Baada ya yote, ikiwa unampenda mtu kweli, basi utamruhusu mpendwa wako ateseke.

Uchambuzi mfupi wa hadithi ya Kuprin Olesya wa darasa la 11

Кази «Олеся» Ильандиква на Куприн вакати вату валиохусика катика дава за митишамба валитибива ква тахадхари. На ингава вэнги валикуджа квао купата матибабу, вакулима ва православный хавакурухусива катика мзунгуко вао, вакивачукулия кама вачави, вакилауму ква шида дзао дзотэ. Икава хивё на мсичана Олеся на биби яке Мануилиха.

Олеся аликулия мситуни, алиджифунза сири ньинги зиназохусиана на мимеа, алиджифунза надхани, кусема магонджва.Msichana alikua havutii, wazi, mwenye busara. Yeye hakuweza kusaidia lakini kama Ivan. Кила киту kilichangia kuanzishwa kwa uhusiano wao, ambao ulikua upendo. Asili yenyewe ilisaidia kukuza hafla za upendo, jua lilikuwa linaangaza, upepo ulicheza na majani, ndege walilia karibu.

Иван Тимофеевич, киджана мджинга, акива амекутана на Олеся ва моджа ква моджа, алиамуа кумти. Хии ни дхахири ква нджа анайомшавиши анде канисани. Ambayo msichana anakubali, akijua kuwa hii haiwezi kufanywa.Anamshawishi aondoke naye na amuoe. Алификария хата дзю я биби яке, икива хатаки куиси наси, куна ньюмба за кулала вагени джидзини. Ква Олеся, хали хии я мамбо хайкубалики кабиса, усалити хуу ​​кухусиана на ква мпендва … Аликулия ква усава на маумбиле на ква мамбо яке менги я устаарабу хаяелевеки. Licha ya ukweli kwamba vijana hukutana na kwa mtazamo wa kwanza wanaendelea vizuri, Olesya haamini hisia zake. Akifikiria kwenye kadi, anaona kwamba hakutakuwa na kuendelea kwa uhusiano wao. Иван hataweza kuelewa на kumkubali ква jinsi alivyo, на jamii ambayo anaishi hata zaidi.Вату кама Иван Тимофеевич wanapenda kujitiisha, lakini sio kila mtu anafaulu katika hii, na badala yake wao wenyewe wanaendelea juu ya hali hiyo.

Олеся на биби яке хучукуа уамузи ва бусара, или васивунже майша яо на Иван Тимофеевич алиондока нюмбани ква сири. Ni ngumu ква вату kutoka vikundi tofauti vya kijamii kupata lugha ya kuheshimiana ni ngumu zaidi kujumuisha katika mazingira mapya. Катика кази нзима, мвандиши анаониеша дзинси вапензи хава вавили ни тофаути. Kitu pekee kinachowaunganisha ni upendo.Ква Олеся, yeye ni safi na hafurahii, kwa Ivan, mbinafsi. Кази нзима imejengwa juu я упинзани ва хайба mbili.

Учамбузи ва хадити йа дараса ла 11

Nyimbo kadhaa za kupendeza

  • Muundo kulingana na uchoraji na Vasnetsov Bogatyrs (Mashujaa watatu) maelezo 2, 4, 7 daraja

    Мбеле йету куна пича я В.М. Васнецов «машуая ватату». Inaonyesha takwimu kubwa mashujaa wenye nguvu, ambayo tunajua sisi sote: Добрыня Никитич, Илья Муромец на Алеше Попович.

  • Кила мту анапенда куота, била куджали умри, дзинся, аджира на хали я кифедха … На икива мту анасема квамба анапенделеа уквели халиси ква ндото я мзука, хакуна мту атакайемвамини хата.

  • Табия на пича я Вожеватов катика мчезо ва Махари Островского

    Ммоджа ва вахусика вакуу ва мчезо ва «Махари» на А. Н. Островского и Вожеватова Василий Данилыч. Киджана хуйо ни мвакилиши ва кампуни таджири сана я уропа, анапенда куваа ква мтиндо ва уропа

  • Твир Ким Натака stat (likar)

    Катика майша я вату ва нгози куна вакати, икива хатиа ни хатия я куфанья кутетемека юу я таалума яке я майбут.Цей вибир сио велми рахиси, хата ква мвангаза ва таалума исийо на ватото, квани инафаа саа моха мара моджа

  • Uchambuzi wa kipindi cha Maombolezo ya Yaroslavna (Uwekaji wa Kikosi cha Igor) muundo wa daraja la

    Maombolezo ya Yaroslavna ni moja ya sehemu tatu za shairi iliyoweka kwa wakati wa huzuni ya másówikas ya kwa wakati wa huzuni juo más чак киллиширики. Кипинди хики кинатамбулива кама моджа я бора катика кази нзима.

Васифу ва Куприн ulikuwa umejaa hafla anuwai ambazo zilimpa mwandishi chakula kizuri kwa kazi zake za fasihi.Ква мфано, хадисы «Дуэль» imejikita katika kipindi hicho cha maisha ya Kuprin, wakati alipata uzoefu wa mwanajeshi. Фания кази хадити «Дуэль» мннамо 1902–1905 илиамрива на хаму я кутекелеза манго ва муда мрефу — «ва кутоша» ква джеши ла царь, мкусаньико хуу ва удзинга, удзинга на уняма. Matukio yote ya kazi hufanyika dhidi ya msingi wa maisha ya jeshi, bila kwenda zaidi ya mfumo wake. Лабда хии ilifanywa или kusisitiza hitaji halisi la angalau kufikiria juu ya shida ambazo zinaonyeshwa kwenye hadithi.Baada ya yote, jeshi ni ngome ya uhuru, na ikiwa ina mapungufu, basi lazima tujitahidi kuiondoa. Vinginevyo, umuhimu wote na mfano wa mfumo uliopo ni ujanja, maneno tupu, na hakuna nguvu kubwa. Мхусика Мкуу, Лутени ва пили Ромашов, аталазимика кутамбуа кутиша ква уквели ва джеши. Чагуо ла мвандиши сио бахати мбая, ква сабабу Ромашов юко карибу сана на Куприн ква нджиа ньинги: wote вамэхитиму куточка шуле я джеши, валиингия джешини. Kuanzia mwanzoni МДЖ Хадитхи, Mwandishi anatutumbukiza Katika Мазингира я Maisha я jeshi, akichora Пича я mazoezi Я. kampuni: kufanya mazoezi я Posta, аскари wengine hawaelewi kinachotakiwa Kwao (Хлебников, kutekeleza maagizo я МТ aliyekamatwa; Mukhamedzhinov, Mtatari, asiyeelewa Kirusi па, кама matokeo , кутекелеза маагизо кимакоса).Si ngumu kuelewa sababu za kutokuelewana huku. Хлебников, мванаджеши ва уруси, хана элиму йойоте, на ква хивё кваке кила киту киначотамква на копоро Шаповаленко сио нено тупу. Ква куонгезеа, сабабу я кутокуелевана хии ни мабадилико макубва катика хали хийо: кама мерзкая мвандиши гафла аметутумбукиза катика хали я айна хии, ваджирива венги хали я айна хии, ваджирива венги хавакуваэс хавакуаи на вазо йауа яу яви хавакувайя хавакуаи на вазо йауа яу яуа, кильвасва хавакуаи на вазо йауа яу яуа, кильвасва хавакуаи на вазо джуау я. .. Бадо Хавакуджуа Джинси Я Кутенганиша Утани, Мифано Кутока Ква Махитаджи Халиси Я Худума На Квенда Ква Улиокитири, Халафу Хади Мвингине ».Kwa upande mwingine, Mukhamedzhinov, haelewi chochote kwa sababu ya utaifa wake, na hii pia ni shida kubwa kwa jeshi la Urusi — wanajaribu «kuleta kila mtu chini ya ukubwa sawa», амбусе bila zuzinga, амбусе bila zuzinga, амбусе bila zuzinga za kuzaliwa na haziwezi kuondolewa na mafunzo yoyote, zaidi kupiga kelele, adhabu ya mwili. Ква уджумла, шида я шамбулио инаонекана вази сана катика хадити хии. Hii ni apotheosis ya usawa wa kijamii. Ква квели, хатупасви кусахау квамба адхабу я вибоко ква аскари илифутва ту мннамо 1905.Lakini katika kesi hii, hatuzungumzii juu ya adhabu, lakini juu ya kejeli: «Маафиса амбао хаваджапева кази валивапига сана вале валио чини яо ква коса лисило ла маана ква луга, ква мгуу улиопотеа менанда Вакати, вакаки масиуа вакати, вакаки масиуа вакати я масикио на макофи ква сикио, валипига чини на нгуми ». Дже! Мту алие на психе я кавайда атанза куиши хиви?.. Хата Каптени Стелковски, каманда ва кампуни я тано, кампуни бора катика кикоси хичо, афиса амбае кила вакати «аликува на увумиливу ва мгонджва, мвенье даму бариди на мвенье уджасири аскаринс кама ивьявиа аскаринс кама илівия Стелковский анатоа мено я аскари на пембе, сио сахихи амбае алитума ишара ква пембе хии). Kwa maneno mengine, haupaswi kuonea wivu hatima ya watu kama Stelkovsky. Хата виву mdogo ni hatima ya wanajeshi wa kawaida. Ква маана, гавана хата хаки я мсинги я кучагуа: «Hauwezi kumpiga mtu ambaye hawezi kukujibu, hana haki ya kuinua mkono wake usoni или kujikinga na pigo.Haidiriki hata kugeuza kichwa chake. Аскари lazima wavumilie haya yote на hawawezi hata kulalamika, kwa sababu wanajua vizuri kitakachowapata wakati huo. Kwa kuongezea na ukweli kwamba wabinafsi wanapigwa kwa utaratibu, wananyimwa pia riziki yao: mshahara mdogo wanaopokea, wanatoa karibu kila kitu kwa kamanda wao. Na pesa hizi zinatumiwa na maafisa waungwana kwenye kila aina ya mkusanyiko kwenye baa na pombe, michezo michafu (tena kwa pesa), zaidi ya kampuni ya wanawake waliopotoka. Баада я куача расми мфумо ва крепостной миака 40 илийопита на кутоа дхабиху идади кубва я майша йа ванадаму ква хили, Уруси мванзони мва карне йа 20 иликува на мфано ва джамии кама хийо аскатиа ваиаджи ваэфайса на мфано ва джамии кама хиё амбики ваиджи ваэдзи маэсайса на хиё амбики ва-джи ваэдзи маэсайса на мфано ва джамии кама хийо амбики ва-джи ваэдзи маэсайса. крепостные каваида валикува.Мфумо ва джеши hujiharibu kutoka ndani. Haitimizi vya kutosha kazi ambayo imekabidhiwa kwake. Wale ambao watajaribu kwenda kinyume na mfumo huu watakabiliwa na hatima ngumu sana. Хайна маана купигана «машина» кама хийо пеке яке, «иначукуа кила мту на кила киту». Hata majaribio ya kugundua kile kinachotokea hutumbukiza watu katika mshtuko: Nazansky, ambaye ni mgonjwa kila wakati na aliingia kwenye binge (dhahiri, na hivyo kujitharibu kujificha mshtuko.Kwake, kila siku ukweli zaidi na zaidi wa dhuluma za kijamii, uovu wote wa mfumo unazidi kuonekana. Памоджа на табиа яке я кудзикосоа, пиа хупата ндани яке сабабу за хали хии я мамбо: аликуа сехему я «машина», илийочанганива на умати хуу ​​ва кавайда ва кидзиву ва на вату амбао хавакуэлеипа чототе. Ромашов анаджарибу кудзитенга нао: «Алианза кустаафу куточка ква кампуни я маафиса, акала чакула ча дзиони заиди нюмбани, хакуенда дзиони за денси кутаникони на алиача кунива мэзэкайа мэзэкайа найква мэзэкайа найква мэзэка мэзэкайа.»»Хайкува рахиси кваке кукуа: алипития мзозо ва киджамии, мапамбано на йейе мвеньеве, аликува карибу хата на вазо ла куджиуа (алификирия вази пича инайунеша мвили wake uliokufacha umatius umatius ватуа валио. майша я маафиса на кутафута нджа за кутафута ква хали кама хийо, ромашов анафикия хитимишо квамба джеши била вита ни удзинга, на, ква хивио, или кузуйя джамбо хили ла кушангаза ла «джешиа кузума ива кувеан кувеан кувеан кувеан кувеан маууе кууа» ква вита: «… Wacha tuseme, kesho, wacha tuseme, hii ya pili wazo hili lilitokea kwa kila mtu: Warusi, Wajerumani, Waingereza, Wajapani … Na sasa hakuna vita tena, hapana askari, kila mtu alikwenda nyumbani. »Мими пиа нико карибу на вадзо кама хило: кутатуа шида кама хизи за улимвенгу катика джеши, кутатуа шида за улимвенгу, ква уджумла инахитаджика квамба вату венги ваэлеван хита дзи ла кабаиди вату историко. Шида я «Дуэль» инапита заиди я виго ва хадити я джади я кидзеши.Куприн пиа инагуся суала ла сабабу за кукосекана ква усава ва киямии ва вату, я нджа зиназовезекана за кумкомбоа мту куточка ква укандамидзадзи ва кирохо, инаонгеза шида на я ухусиано кати я мту, васомиу.

Хадити за мапензи.

Moja ya mada kuu katika kazi ya Kuprin ni upendo. Wahusika ва ubunifu wake, «вамэангазва» на хисия кали кабиса. Катика кази за мвандиши хую мзури, упендо ни кама мфано, хаупендезви на хауна убинафси. Moja ya maadili ya juu kabisa katika maisha ya mwanadamu, kulingana na A.И. Куприн, дайма imekuwa upendo. Upendo, ambao hukusanya kila la kheri, kila kitu kikiwa na afya na angavu kwenye shada moja, kuliko maisha humzawadia mtu, ambayo inathibitisha ugumu wowote na shida ambazo zinaweza kumjia.

Матукио менги хуфаньика мбеле йету квенье кураса за хадити «Дуэль». Лакини килеле ча кихемко ча кази хийо хайкува хатма мбая я Ромашов, лакини усику ва мапензи алитумиа на удзинга на ква хивйо хата заиди акамшависи Шурочка; на фураха анайопата Ромашов катика усику хуу ва маапема ни кубва сана квамба ндио фураха хии амбайо хупитишва ква мсомадзи.Hii ndio roho ya hadithi ya mashairi na ya kutisha ya msichana mchanga katika hadithi «Олеся». Ulimwengu wa Olesya ni ulimwengu wa maelewano ya kiroho, ulimwengu wa maumbile. Yeye ni mgeni kwa, Иван Тимофеевич, mwakilishi wa katili, mji mkubwa … Olesya anamvutia na «upekee» wake, hakukuwa na kitu kama wasichana wa ndani ndani yake «, asili, unyenyekevu, wati сумаку. Олеся аликулия мситуни. Hakujua kusoma на kuandika, lakini alikuwa na utajiri mkubwa wa kiroho na tabia dhabiti.Иван Тимофеевич амеджифунза, лакини хана уамузи, на фадхили закэ ни кама вога. Вату хава вавили тофаути кабиса валипендана, лакини упендо хуу хаулети фураха ква машуджаа, матокео яке ни мабая. Иван Тимофеевич анахиси кува амемпенда Олеся, ангепенда хата кумуоа, лакини аназуилива на шака: «Сикувеза хата кутубуту куфикирия Олеся атакувайя, амеваа мавази яани мтиндо, акионгуа вафуа уаамбенуа мситуа на мситуууа мситуэуа на мситуэнуа». Кува Олеся Хавези Кубадилика, Кува Тофаути, На Йе Мвеньеве Хатаки Абадилике.Baada ya yote, kuwa njia tofauti za kuwa kile kila mtu alivyo, на хии haiwezekani. Хадити «Олеся» инакуа мандари я убунифу ва Куприн — упендо кама нгуву я куокоа амбайо иналинда «дхахабу сафи» йа маумбиле йа кибинадаму куточка ква «оподификация», куточка ква ушавиши ва мустарибифа. Шио бахати мбая квамба шуджа мпендва ва Куприн аликува мту ва табиа йа купенда-нгуву, джасири на мтукуфу, мойо мвемакувеза куфурахия утофаути ва ulimwengu. Кази хийо инатегемеа кулинганиша вахусика вавили, асили мбили, маони мавили я ulimwengu.Ква упанде ммоджа, мсоми мсоми, мвакилиши ва тамадуни я миджини, Иван Тимофеевич ва кибинадаму, ква упанде мвингине — Олеся, «мтото ва асили» амбае хакуатирива на устаарабу ва миджини. Mwandishi alituonyesha uzuri wa kweli wa roho isiyo na hatia, karibu ya kitoto ya msichana ambaye alikulia mbali na ulimwengu wa kelele wa watu, kati ya wanyama, ndege na misitu. Лакини памоджа на Куприн хии пиа инаонеша уову ва кибинадаму, уширикина усио на маана, хофу йа хайджуликани, хайджуликани. Валакини, упендо ва квели улишинда хая йоте.Камба я шанга ньекунду — коди я мвишо мойо ва укариму ва Олеся, кумбукумбу йа «упендо пробуди мполе, мкариму».

Kushairi maisha ambayo hayapunguki na mifumo ya kisasa ya kijamii na kitamaduni, Kuprin alijitahidi kuonyesha faida zilizo wazi za mtu «wa asili», ambamo aliona sifa zilapiónica zilipootea ambamo aliona sifa zilipilia zilipootea ambamo aliona sifa zilipilia ziliparahoa ambamo. Хиви ндивйо хадити «Бангили я гранат» inavyoibuka, ambayo inasimulia juu ya upendo uliosafishwa unaokumbatia yote. Хадитхи хии ни юу я упендо использование на тумайни на венье кугуса.Mwandishi alithibitisha kuwa bwana katika kuonyesha hali halisi, aliweka upendo wa ajabu katika roho ya mtu rahisi, wa kawaida, na aliweza kupinga ulimwengu wa maisha ya kila siku na uchafu. Na zawadi hii ilimlea juu ya mashujaa wengine wote wa hadithi, hata juu ya Vera mwenyewe, ambayo Zheltkov alipenda nayo. Yeye ni baridi, Huru na mtulivu, lakini hii sio tu hali ya kukatishwa tamaa ndani yake na ulimwengu unaomzunguka. Любовь Желткова, мвенье нгуву сана на вакати хо хо хо мвенье ниэма, хумвамша хисиа за васиваси — хии инамтиа моё на бангили йа гранат на маве «я даму».Йе Фахаму Мара Моджа Хуанза Куелева Кува Упендо Кама Хуо Хаувези Куиши Ндани Улимвенгу ва Кисаса … На Хисиа Хии Инакува Вази Ту Баада Я Кифо ча Желтков. Куприн mwenyewe anaelewa upendo kama muujiza, kama zawadi nzuri. Кифо ча афиса килимфуфуа mwanamke ambaye hakuamini mapenzi, ambayo inamaanisha kuwa upendo bado unashinda kifo. Ква уджумла, хадити хийо имеджитолеа куамша ндани йа Имани, утамбузи ваке ва полюполе ва дзюкуму ла квели ла упендо. Нафси я шуджа хузалива тена ква саути я музики.Kutoka kwa tafakari baridi hadi hisia moto, ya kutetemeka juu yake mwenyewe, ya mtu kwa ujumla, ya ulimwengu — hii ndio njia ya shujaa, ambaye wakati mmoja aliwasiliana na mgeni adimwenimu wa umeniwenimu wa umpendowenimu wa umpendo

Ква Куприн, upendo ni hisia isiyo na matumaini ya platonic, zaidi ya hayo, ni ya kutisha. Kuongezeka kwa upendeleo kwa utu wowote wa kibinadamu na ustadi wa uchambuzi wa kisaikolojia ni upekee wa talanta ya sanaa ya A.I. Kuprin, ambayo ilimruhusu kusoma urithi halisi kwa kiwango kamili.Умухиму ва кази яке упо катика угундузи ва кусадикиша кисани ва рохо я мту ва кисаса. Mwandishi anachunguza upendo kama hisia ya maadili na kisaikolojia. Хадити зилизаундва на Куприн, лича йа угуму ва мазингира на мара ньинги мвишо мбайа, вамеджаа упендо ва майша на матумаини. Unafunga kitabu unachosoma na hadithi zake, na kwa muda mrefu hisia ya kugusa kitu nyepesi na wazi inabaki ndani ya roho yako.

Уандиши

Хадити «Олеся», илийоандиква на А. И. Куприн мннамо 1898, ни моджа я кази за мапема мвандиши, амбае хата хивио анаангазиа угуму ва шида, мвангаза на пича за вахусика ва машуджа хила, уза уазури.Ква масимулизи яке, мвандиши хучагуа утунзи ва куруди ньюма вакати аназунгумза ква ниаба я мсимулизи анайелезеа матукио амбайо ямепита замани. Ква квели, баада я муда, табиа я шуджа ква хафла хизи илибадилика, алиелева менги, акава на бусара, узоэфу заиди майшани. Лакини катика сику хидзо, алипофика кванза катика кииджи ча мбали ча Полесье, алидхани майша йа виджиджини,
«Асили асили» дхиди йа асили йа маумбиле на ильонгозва на имани мааруфу квамба ницингватия мухиму квамба.Кази амбазо аликува амевеза «кубана» квенье газети ква вакати хуо пиа ни мбали майша халиси, памоджа на удзузи ва шуджаа ва вату. Ukweli haufanani kabisa na matarajio ya shujaa, Иван Тимофеевич. Вату хао wanajulikana ква укосефу ва mawasiliano, ushenzi, utii wa kufedheheshwa, uliokuzwa на карне за ukandamizaji ва kimwinyi. Wanawake wazee wa kijiji, ambao Иван Тимофеевич, anajaribu kutibu, hawawezi hata kuelezea yale wanayoumia, lakini lazima walete zawadi kwa «суфурия» на сио ту кубусу миконо якэ, languwakini zuta mikono yake, languwakini zuta mikono yake, languwakini zuta kutibu kutibu.«Васоми венеджи» — садженти, карани — хана чочотэ дхиди я хии, акиньюша маконо вейк ква бусу на кулезеа вибая джинси я куватендеа вату хава. Ква хивё, катика шида я вату на васоми, илийолелева на мвандиши, усикиву ва мсомаджи хувутва мара моджа на уквели квамба «васоми» ва энео хило, амбао хувадхарау вату хаува на хучукуа рушива, килайва фуршуа курсуа. На вату ни ваджинга на васио на адабу, лакини ни коса лао? Вавиндаджи Ярмола хана увезо ва кусома, ана увезо ту ва кукурири сайни яке, амбайо хуфанья бидии кубва.Ква нини? Ярмола анаэлезеа хии ква уквели квамба «хакуна мту хата ммоджа алиеджуа кусома на куандика катика киджи чету … Мкуу анавека ту мухури, лакини хаджуй ни ни нини киличочапишва ндани чихаогаджа на хайчочапишва ндани чхаоганга …» wachawi ambao wanaweza kutuma magonjwa na kifo kwa watu. Хадити на Мануиликха инаоньеша хапа: лиха я увезо ва купонья на кубахатиша, увезо фулани ва кушангаза, йе хана лавама кабиса ква кифо ча мтото катика мсичана, амбае алимтишия ква харака.Lakini yeye na mjukuu wake walifukuzwa kutoka kijijini na «walivunja kibanda chake или kusiwe na Chips zilizobaki kutoka kwenye kikombe kilicholaaniwa». Kuchukia kila kitu kisichoeleweka ni matokeo ya ujinga na ukatili wa watu.
Historia ya maisha ya watu katika kijiji cha Polesie, ambapo Ivan Timofeevich alifika, ni maelezo tu ya hadithi. Нджама я хатуа хийо ико катика куфахамиана ква шуджа на Мануилиха на Олеся. Msomaji huona ustadi wa msanii jinsi picha ya kisaikolojia ya mashujaa wote inavyoonyeshwa.Мануилиха ана сифа зоте за Баба Яга, лакини хотуба яке ни киаширия ча киванго тофаути ча утамадуни, мазингира тофаути на йале я вакулима ва Полесье. Олеся пиа хутофаутиана сана на васичана кутока Переброд: ква куонекана кваке мту анавеза кухиси асили, ухуру ва ндани, куджитхамини. Катика узури ваке — уджанья, удзинга, удзинга, на удзинга, йе ни ва асили на хайсахау, на, ква квели, хуфанья хисия зисизокумбука ква Иван Тимофеевич. Катика маэнделео заиди я uhusiano wao mwandishi anaonyesha shida ya tabia ya kitaifa ya Urusi.Олеся анаамини, анапенда маумбиле, фадхили, лакини анадживуния, на хии инахисива катика кизуизи киличунекана катика ухусиано вао баада я маомбези я Иван Тимофеевич мбеле йа афиса на ва полиси: ни нгумджнау кваджиу кваджиу мсик. Валакини, baada ya kujifunza juu ya ugonjwa wa shujaa, yuko tayari kufanya kila kitu kumponya, akijuta kwamba hakugeukia kwake mapema. Akifikiria shujaa, yeye huamua kwa usahihi tabia yake: «… Ingawa wewe ni mtu mwema, lakini dhaifu tu … Wewe sio bwana wa neno lako… Hautampenda mtu yeyote kwa moyo wako, kwa sababu moyo wako ni baridi, wavivu, lakini kwa wale wanaokupenda, utaleta huzuni nyingi. «Хакика, Иван Тимофеевич — мту мвема, yeye bila hakimiliki ALL Soch .ru mashaka ya 2001-2005 humpa afisa wa polisi bunduki ya bei ghali, или asiendeshe Manuilikha na Olesya. nini kitatokea baadaye. Olesya anaonekana mwenye busara na kukomaa zaidi kuliko Иван Тимофеевич: baada ya kubahatisha huzuni na aibu kutoka kwa upendo huu, anaamua kuachana na shujaakea kwaión ku ква кутенгана.Укарибу вао ни килеле ча укузаджи ва ухусиано кати я машуджаа ва хадити. Олеся аначукуа дзюкуму камили ква маэнделео заиди, анаджали ту квамба анапендва. Иван Тимофеевич, тофаути на упендо вейк уа куджитолеа Олеся, ни дхайфу на хана уамузи. Kujua kwamba anahitaji kuondoka, hawezi kupata nguvu ya kusema hivi, akiahirisha kukiri kwake hadi Olesya mwenyewe ahisi kuwa kuna kitu kibaya. Юко тайари куоа Олеся на kumpeleka jijini, lakini yeye mwenyewe hafikirii jinsi hii inawezekana. Kwa kuongezea, wazo la bibi, ambaye hawezi kuachwa peke yake, halikufika kwake, na yeye kwa kujitolea humpa Olesya ama kumpeleka kwa almshouse, au «itabidi uchague kati yangu na bibi.»Убинафси, куутоваджибика, удхайфу ва табиа я Иван Тимофеевич хутоа сабабу я кусема юу яке кама» мсоми ва кавайда «, айна я табиа илийолезева катика фасихи я Кируси на Н.Г. Чернышевинэ кэси нэвэтиэнг на йаиэтиэнг на н.С. mfano halisi sifa boraasili ya Kirusi tabia ya kitaifa katika aina ya kike. Upendo wa dhati wa kina, kujitolea, hali ya wajibu — ambayo imekuwa ikiwatofautisha wanawake wa Kirusi, NAASTНекрасов на ваандиши венгине ва Уруси. Олеся хафикири кува атасумбуа майша йа мпендва пробуждение ква нджа фулани: «Веве ни мчанга, хуру … Дже! Нингекува на уджасири ва кукуфунга миконо на мигуу ква майша йоте?» Anakataa kuoa mpendwa wake, hafikirii juu yake mwenyewe, bali juu yake, juu ya ustawi wake. Yeye anataka kumfanyia kitu kizuri ambacho, kinyume na imani yake, yuko tayari kwenda kanisani. На хапа тена удзинга на кутоваджибика ква шуджа кунаонешва: анамшавиши Олеся квенда канисани, акионгеа юу я хурума йа Мунгу, лакини акисахау кухушу вату ванаомчукия «мчави» на хавакиио таяри.Yeye hufanya hivyo kwa sababu tu ya imani ya jumla kwamba «mwanamke anapaswa kuwa mcha Mungu». На msimulizi ту ва вату wazima kutoka kwa urefu wa wakati uliopita anajuta kwamba hakuitii moyo wake, kuogofya kwake kutisha. Wanawake maskini wanashughulika kikatili na Olesya, na shujaa anayeshtuka sasa anatambua matokeo ya ushauri wake wa kijinga. Lakini Olesya ni wa kweli kwake mwenyewe — anajiona tu kuwa na hatia, akiugusa wasiwasi juu ya sura iliyoharibika ambayo mpendwa wake hampendi. Мсичана мвенье бусара, анайеджиамини анайбука кува бора кимаадили кулико шуджа мсоми, куджуа майша «кинадхария» ту, била кутабири матокео йа уджамаа будьте на кутоваджибика.
Utengano wao hauepukiki: вакулима васиоджуа хаватасамехе «вачави» ква мавуно ялиёпотеа. Лакини, акиджуа юу я утенгано уджао, Олеся ква бусара хаамбии Иван Тимофеевич юу я куондока кваке, акикумбука хадити йа вату кухусу кролик илийогопа. Shujaa hugundua juu ya hii bila kutarajia, na shanga kali za matumbawe, zilizowasilishwa kwake na Olesya aliyepotea, zinabaki maelezo ya kukumbukwa. Маджуто я упендо улиопотеа, забуни на утукуфу, инасикика манено я мвишо мсимулизи, амбае ква квели, хадити хии хайтапита билла
лакини: хакуача ту алама нзури квенье кумбукумба пьятайа якэ маисзо маэтиса маэтиса лабиринь кумбукумба пия маисза, лабиринт кумбукумба пиа маисза, лабиринт уаэтиша малисха яке, лабиринт
Inapaswa pia kusema juu ya jukumu la mazingira katika hadithi ya A. I. Kuprin. Mwandishi anatuchora uzuri wa asili ya mwitu, safi, ambayo huonyesha kwa hila hali ya kisaikolojia mashujaa. Харуфу я химчеми я ардхи iliyofyonzwa huamsha uhai, ikifadhaisha hisia inayotokea katika nafsi ya shujaa. Усику ва купендеза ва мапензи хувакандамиза машуджа на «фураха яке на укимья мбая ва мситу».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *